عندما قال رسولُ الله صلّى الله عليه وآله «فاطمة أُمُّ أبيها» لم يَصدر في ذلك من عاطفةٍ أبويّةٍ تتحدّثُ عن خصوصيّةٍ عائليّةٍ ترتبطُ بالتّدبير المنزليّ! فهو صلّى الله عليه وآله، وإنْ كان سيّدَ الخَلق «الرّؤوف الرّحيم» بإذن الله تعالى، إلّا أنّه «رسولٌ» لا ينطقُ عن «الهوى» والميولِ الشّخصيّة والعائليّة والرّغباتِ الخاصّة، بل يبلِّغُ عن «المرسِل». لذلك فإنّ كلَّ الحديث النّبويّ الصّادر ﴿..وَحْيٌ يُوحَى﴾ النجم:4.
يعني ما تقدّم أنّ اللهَ تعالى أمرَ نبيَّه صلّى الله عليه وآله، أن يبلّغَ الأجيالَ أنّ «فاطمة أُمُّ أبيها».
وبالتّدبُّر في الأسباب، يبدو أنّ أبرزَها ما مؤدّاه: إنْ قيلَ لكم إنّ الدّليلَ على الطّريق إلى الله «أُمُّ المؤمنين» فإنّ فاطمة أُمُّ أبيها، فَخذوا منها وعنها معالمَ دينِكم.

ما رُوي عنها عليها السلام من الأدعية، نوعان: الأدعية التي علّمَها إيّاها رسول الله صلّى الله عليه وآله وعُرفت باسمِها، والأدعية التي لم يُذكَر أنّها من تعليمِه صلّى الله عليه وآله، وظاهرُ السّياق أنّها أدعيةٌ أنشأَتها هي سلامُ الله عليها. ولوَفرة الأدعيةِ المستقلّة أو المقترنةِ بصلاة، فقد اقتصرتُ هنا على القسم الأوّل من أدعيتِها عليها السلام، على أملِ التّوفيق لتقديم القسم الثّاني في ملفّ عدد جُمادى الثّانية بحوله تعالى.