وقعةُ الماء، أوّل وقعة صِفِّين

ـــــــــــــــــــــ تنسيق: «أسرة التحرير» ـــــــــــــــــــــــــــــــ

قال ابنُ أعثم في كتابه (الفتوح):

* نزل عليٌّ عليه السّلام بالعساكر والأثقال [في «صِفِّين» بالشّام] وذلك في النّصف من المحرّم سنة ثمان وثلاثين [هجريّة]، وأمر معاوية أصحابه فنزلوا على شاطئ الفرات وحالوا بين عليٍّ عليه السّلام وأصحابه وبين الماء.

 * وأرسل أصحاب عليٍّ عليه السّلام ليَستقوا الماء من الفرات، فإذا هم بأبي الأعور [قائد جيش معاوية] وقد صفّ خيلَه على شاطئ الفرات وحال بينَهم وبين الماء، ووثبَ الناسُ إلى عليٍّ عليه السّلام يُخبرونه بذلك.

* ودعا عليٌّ عليه السّلام بشَبَث بن رِبْعي الرّياحيّ، وصَعْصَعة بن صوحان العَبديّ، فقال لهما: «انْطَلِقا إِلى مُعاوِيَةَ فَقُولا لَهُ: إِنَّ خَيْلَكَ قَدْ حالَتْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الماءِ، وَلَوْ كُنّا سَبَقْناكَ لَمْ نَحُلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ، فَإِنْ شِئْتَ فَخَلِّ عَنِ الماءِ حَتّى نَسْتَوِيَ فيهِ نَحْنُ وَأَنْتَ، وَإِنْ شِئْتَ قاتَلْناكَ عَلَيْهِ حَتّى يَكونَ لِمَنَ غَلَبَ، وَتَرَكْنا ما جِئْنا لَهُ مِنَ الحَرْبِ».

فأقبلَ شَبَث فقال: يا معاوية، إنّك لستَ بأحقّ من هذا الماء منّا، فخَلّ عن الماء، فإنّنا لا نموت عَطَشاً وسيوفُنا على عواتقنا.

ثمّ تكلّم صَعْصَعة بن صوحان فقال: يا معاوية! إنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالبٍ يقول لك: «إِنَّنا قَدْ سِرْنا مَسيرَنا هَذا وَإِنّي أَكْرَهُ قِتالَكُمْ قَبْلَ الإِعْذارِ إِلَيْكُمْ، فَإِنَّكَ قَدَّمْتَ خَيْلَكَ فَقاتَلْتَنا مِنْ قَبْلِ أَنْ نُقاتِلَكَ، وَبَدَأْتَنا بِالقِتالِ وَنَحْنُ مَنْ رَأَيْنا الكَفَّ حَتّى نُعْذِرَ إِلَيْكَ وَنَحْتَجَّ عَلَيْكَ، وَهَذِهِ مَرَّةٌ أُخْرَى قَدْ فَعَلْتُموها، حُلْتُمْ بَيْنَ النّاسِ وَالماءِ، وَأَيْمُ اللهِ لَنَشْرَبَنَّ مِنْهُ شِئْتَ أَمْ أَبَيْتَ! فَامْنُنْ إِنْ قَدِرْتَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَغْلِبَ فَيَكونَ الغالِبُ هُوَ الشّارِبُ».

فقال [معاوية] لعمرو بن العاص: ما ترى أبا عبد الله؟ فقال: أرى أنّ عليّاً لا يظمأ وفي يده أعنّةُ الخيل، وهو ينظر إلى الفرات، دونَ أن يشرب منه، وإنّما جاء لغير الماء، فخَلّ عن الماء حتّى يشربَ ونشرب.

فقال الوليد بن عقبة: يا معاوية! إنّ هؤلاء قد منعوا عثمان بن عفّان الماء أربعين يوماً وحَصَروه، فامنَعهم إيّاه حتّى يموتوا عَطَشاً واقتلهم، قاتلهم اللهُ أنّى يؤفَكون!

ثمّ تكلّم عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح [من أركان حرب معاوية]، فقال: لقد صدقَ الوليد في قوله: فامنَعهم الماء، منعَهم اللهُ إيّاه يومَ القيامة!

فقال صَعصعة: إنّما يمنعُه اللهُ يومَ القيامة الكفَرة الفسَقة الفجَرة مثلَك ومثلَ نظرائك، هذا الذي سمّاه اللهُ في الكتاب فاسقاً؛ الوليد بن عقبة الذي صلّى بالناس الغداةَ أربعاً وهو سكران.

ثمّ قال: أزيدُكم؟ فجُلد الحدَّ في الإسلام.

قال: فثاروا إليه بالسيوف، فقال معاوية: كفّوا عنه، فإنّه رسول.

ثمّ وثب «السّليل بن محرم السَّكونيّ» إلى معاوية، وجعل يقول:

فقال معاوية: الرأيُ واللهِ ما تقول! ولكن عمرو لا يدعني ورأيي.

ثمّ أخذ معاوية عمامتَه عن رأسه مغضَباً وقال: لا سقى الله معاوية ولا أباه من حوض محمّد إنْ شربَ عليٌّ أو أصحابه من ماء الفرات أبداً، إلّا أن يغلبوا عليه.

فوثب رجلٌ من أهل الشام يقال له «المعراء بن الأقبل بن الأهول»، فقال: ويحكَ يا معاوية! واللهِ لو سبقَك عليٌّ إلى الماء فنزلَ عليه من قبلِك إذاً لما منعَك منه أبداً! ولكنْ أخبرني عنكَ أنّك إذ أنت منعتَه الماءَ من هذا الموضع، ألا تعلمُ أنّه يرحلُ من موضعِه هذا وينزلُ على مَشرَعَةٍ أخرى فيشرب منه، ثمّ يحاربك على ما صنعت؟

ألا تعلم أنّ فيهم العبيد والإماء والضّعيف ومَن لا ذنب له؟ هذا واللهِ أوّلُ البَغي والفجور! واللهِ لقد حملتَ مَن لا يريد قتالك على قتالك [بمَنعك] هذا الماء، فإنْ شئتَ فاغضب وإنْ شئتَ فارضَ، فإنّي لا أدعُ القولَ بالحقّ، ساءَك أم سرّك، ثمّ أنشأ يقول:

* الهِناء: ضرب من القطران.

فأمر معاوية بقَتل هذا الرجل، فوثب قومٌ من بني عمّه فاستَوهبوه منه، فوهبَه لهم، فلمّا كان اللّيل هربَ إلى عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فصار معه.

وانصرف أصحابُ عليٍّ عليه السّلام من عند معاوية بالخيبة، فاغتمَّ عليٌّ عليه السّلام لِما أصابَ أصحابَه من العطش، ثمّ إنّه خرج ليلاً نحو رايات مَذْحِج، فإذا هو برجلٍ يقول أبياتاً من الشّعر من جوف خيمته:

* الحَجف : جمع حَجَفَة ، وهي التّرس من جلود الإبل.

** الشّوازب : الخيل الضّامرة . والوشيج : أراد به الرّماح ، وشبّه الخيل بالرّماح في دقّتها وضمرها. والزّغَف: جمع زغفة، وهي الدّرع الطّويلة الواسعة.

".." وجعل الأشتر يرتجزُ ويقول:

وأصبحَ النّاس واضعي سيوفِهم على عواتقهم، وتقدّم الحارثُ بن هشام وهو يرتجز ويقول:

قال: فَدَنا منه الأشترُ فقبّلَ بين عينَيه.

وأقبلَ الأشعث بن قيس على صاحبِ رايته واسمه الحارث بن حِجر الكنديّ، فقال له: ابنَ حِجر! واللهِ ما النّخعُ بخيرٍ من كِندة، ولا الأشترُ بخير منّي! فتقدّم، فداك أبي وأمّي، بالراية! "..".

 وتقدّم فتًى من أصحاب عليٍّ عليه السّلام، وفي يده رمحٌ له وهو يقول:

"..".

قال: وتقدّم رجلٌ من همدان في كفّه سيفٌ له مشهور، وهو يرتجز ويقول: خلّوا لنا ماء الفرات الجاري "..".

وتقدّم «ظبيان بن عُمارة التّميمي» وهو يَرتجز ويقول:

وخَشِيَ أهلُ العراق أن [يتمكّن] أهل الشام (من تثبيت غلبَتهم) على الماء، فأمر الأشعث الرَّجّالة، فتقدّم أكثر من أربعة آلاف رجل حتّى بركوا خلف الأَتْرِسة والحَجَف.

وجعل الأشعث يقدّم رمحَه ويقول: بأبي أنتم وأمّي يا أهل العراق، تقدّموا. فلم يَزَلْ يفعلْ ذلك هو والأشتر جميعاً وصاحوا بأصحاب معاوية: خلّوا عن الماء. فقال «أبو الأعور السّلمي»: هيهات، واللهِ حتّى تأخذَنا وإيّاكم السّيوف، فقال الأشعث: بلى والله أظنّ أنّها قد دَنَتْ منّا ومنكم.

ونظر الأشتر إلى عمرو بن العاص واقفاً في أوّل القوم فصاح به: ويلك يا عَمرو! لقد كنتُ أظنّ أنّ لك رأياً، أتظنّ أننا نخلّيك والماء؟ أي تَرِبَت يداك، وثكلتك أمُّك! أما علمتَ أنّنا أفاعي أهلِ العراق؟ لقد رمتَ أمراً عظيماً.

فقال له عمرو: ستعلمُ يا أشتر أيّنا يُوفي بالعهد ويتمّ على العقد. قال: فتبسّم الأشتر، وهو يقول:

قال: وجعل عمرو يقول:

قال: فحمل عليه الأشتر ليضربَه بسيفه، فمرّ عمرو من بين يديه هارباً حتّى اختلط بأهل الشام.

وصاح الأشعث بالرجّالة والأشتر بالخَيل، واختلط القوم على شاطئ الفرات فاقتتلوا قتالاً شديداً، فقُتل من أهل الشام جماعةٌ كثيرة وغرق منهم في الفرات مثل ذلك، وولّوا الأدبار منهزمين، وصار الماء في يد عليّ عليه السّلام وأصحابه، فأنشأ «النجاشي» يقول:

ثم أقبل عمرو بن العاص على معاوية فقال: ما تقول الآن إنْ منعَك عليٌّ الماء كما منعتَه إيّاه؟

فقال معاوية: دعْ عنك هذا، ولكن ما ظنّك بعَلِيّ؟

فقال عمرو: ظنّي واللهِ بعليٍّ أنّه لا يستحلّ منك مثلَ الذي استحلَلْتَ منه، لأنّه إنّما جاء لغير الماء، وقد كنتُ أشرتُ عليك في بدء الأمر أنْ لا تمنعه الماء، فخالفتني وقبلت من (ابن) أبي سَرح، فقلّدت نفسك عاراً يحدّث به إلى آخر الأبد، ثم قال:

وأرسل عليٌّ عليه السلام إلى أصحابه أنْ خلّوا بينهم وبين الماء ولا تَمنعوهم إيّاه.

قال: فكان أصحابُ عليٍّ عليه السّلام وأصحاب معاوية يَرِدون الماء بالقِرَب والأسقية، يَستقون ويسقون الخيلَ والإبل، ما يؤذي أحدٌ منهم أحداً.

(أنظر: إبن أعثم، الفتوح: ج 2/ ص 569، وج 3/ ص 5،

مصحّحاً على «وقعة صفين» لنصر بن مزاحم المنقري)