*عسكر سامرّا: قد تقدّم ذكر سامرّا بما فيه كفاية، وهذا العسكر يُنسب إلى المعتصم، وقد نُسب إليه قومٌ من الأجِلَّاء، منهم: عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، رضي اللهُ عنه، يُكنَّى أبا الحسن الهادي، وُلد بالمدينة ونُقل إلى سامرّا، وابنُه الحسن بن عليّ وُلد بالمدينة أيضاً ونُقل إلى سامرّا فُسمّيا بالعسكريّين لذلك، فأمّا عليّ فمات في رجب سنة 254 ومُقامُه بسامرّا عشرين سنة، وأمّا الحسن فمات بسامرّا أيضاً سنة 260 ودُفنا بسامرّا وقبورُهما مشهورة هناك. ولولدهما المنتَظر هناك مشاهد معروفة. (الحموي، معجم البلدان: ج 4، ص 123)

 «.. كان مولدُه عليه السلام بالمدينة يوم الجمعة لثمانٍ ليال خلون من شهر ربيع الآخر [سنة] اثنتين وثلاثين ومائتين، وقُبِض عليه السلام بسرّ مَن رأى لثمانٍ خلونَ من شهر ربيع الأوّل سنة ستين ومائتين، وله يومئذٍ ثمان وعشرون سنة، وأُمّه أم ولد يُقال لها حديث، وكانت مدّة خلافته ستّ سنين. ولقبُه الهادي، والسراج، والعسكريّ، وكان وأبوه وجدّه عليهم السلام يُعرَف كلٌّ منهم في زمانه بابن الرضا، وكانت في سِنيَّ إمامتِه بقيَّةُ مُلك المعتزّ أشهراً، ثمّ ملك المهتدي أحد عشر شهراً وثمانية وعشرين يوماً، ثمّ ملك أحمد المعتمد على الله بن جعفر المتوكّل عشرين سنة وأحد عشر شهراً. وبعد مضيِّ خمس سنين من مُلكِه قبض الله وليَّه أبا محمدّ عليه السلام، ودُفن في داره بسرّ مَن رأى في البيت الذي دُفن فيه أبوه عليهما السلام. وذهب كثيرٌ من أصحابنا إلى أنّه عليه السلام مضى مسموماً، وكذلك أبوه وجدّه وجميع الأئمّة عليهم السلام خرجوا من الدنيا بالشهادة، واستدلّوا في ذلك بما رُوي عن الصادق عليه السلام من قوله: «واللهِ ما منّا إلّا مقتولٌ شهيد». واللهُ أعلمُ بحقيقة ذلك (الشيخ الطبرسي، إعلام الورى بأعلام الهدى: ج 2، ص 132)

«قد أشرق نورُ هذه السلسلة الهاشميّة والبيضة الطاهرة النبويّة والعصابة العلويّة، وهم اثنا عشر إماماً مناقبُهم عليّة، وصفاتهم سَنِيّة، ونفوسهم شريفة أبيَّة، وأرومتهم كريمة محمّدية، وهم:
محمّد الحجّة، بن الحسن الخالص، بن عليّ الهادي، بن محمّد الجواد، بن عليّ الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمّد الباقر، بن عليٍّ زينِ العابدين، بن الإمام الحسين أخي الإمام الحسن، ولدَي اللّيث الغالب عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم أجمعين».

وقال الشبراوي أيضاً: «ويكفيه [يعني الإمام الحسن العسكري] بأنّ الإمام المهديّ المنتظَر من أولاده، فللّه درُّ هذا البيت الشريف والنسب الخضم المنيف، وناهيك به من فخار وحسبُك فيه من علوِّ مقدار، فهم جميعاً في كرم الأرومة وطيب الجرثومة، كأسنان المشط متعادلون، ولسهامِ المجدِ مقتبسون، فيا له من بيتٍ عالي الرتبة، سامي المحلّة، فلقد طاول السّمك عُلا ونُبلاً، وسَما على الفرقدين منزلةً ومحلّاً، واستغرق صفات الكمال فلا يُستثنى فيه بِغير ولا بإلّا، وانتظم في المجد هؤلاء الأئمّة انتظامَ اللآلي، وتناسقوا في الشرف فاستوى الأوّل والتالي، وكم اجتهد قومٌ في خفض منارِهم واللهُ يرفعُه، وركبوا الصَّعبَ والذّلول في تشتيتِ شملِهم واللهُ يجمعُه، وكم ضيّعوا من حقوقهم ما لا يُهمله الله ولا يُضيّعه. أحيانا الله على حبِّهم وأماتنا عليه». (الشيخ لطف الله الصافي، أمان الأمة من الإختلاف: ص 153 – 154)

من هو الشيخ الشّبراوي الشافعي؟

جاء في كتاب (الأعلام) لخير الدين الزركلي: ج 4، ص 130:
الشبراوي (1091 - 1171 للهجرة‍ = 1680 - 1758 م) عبد الله بن محمّد بن عامر الشبراوي: فقيه مصري، له نظم. تولّى مشيخة الأزهر. من كُتبه (شرح الصدر في غزوة بدر - ط)، و(ديوان شعر) سمّاه (منائح الألطاف في مدائح الاشراف – ط)، و(عنوان البيان – ط) نصائح وحكم، و(الإتحاف بحبّ الأشراف - ط )، ومنه نسخ «بخطّه» في خزانة الرباط، من كُتب الكتاني، و(ثبت – خ) في خزانة الرباط (المجموع 1282 كتاني).

* وقال أبو سالم «محمّد بن طَلْحَة» الشافعي

جاء كلامه في كتابه (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول: ص 475)، ولاضطراب بعض عباراته أُورده هنا كما نقله عنه الإربلي في (كشف الغمّة: ص178 -179)، حيث قال:
«قال الشيخ كمال الدين محمّد بن طلحة رحمه الله تعالى، الباب الحادي عشر في أبي محمّد الحسن الخالص بن عليّ المتوكّل بن محمّد القانع بن عليّ الرضا عليهم السلام. مولدُه سنة إحدى وثلاثين ومائتين للهجرة. وأمّا نسبُه أباً وأُمّاً؛ فأبوه أبو الحسن عليُّ المتوكّل بن محمّد القانع بن عليّ الرضا وقد تقدّم القول في ذلك، وأُمّه أمّ ولد يُقال لها سوسن. وأمّا اسمُه فالحسن وكنيتُه أبو محمّد ولقبُه الخالص. وأمّا مناقبُه فاعلم أنّ المنقبة العليا والمزيّة الكبرى التي خصّه الله جلّ وعلا بها فقلّده فريدَها ومنحَه تقليدَها وجعلَها صفةً دائمةً لا يُبلي الدهرُ جديدَها ولا تنسى الألسنُ تلاوتَها وترديدَها أنّ المهديّ من نسله المخلوق منه، وولدُه المنتسب إليه وبضعتُه المنفصلة عنه، وسيأتي في الباب الذي يتلو هذا الباب شرحُ مناقبه وتفصيلُ أحواله إنْ شاء الله تعالى. وكفى أبا محمّد الحسن تشريفه من ربّه أنْ جعل محمّد المهديّ من كسبه وأخرجَه من صلبِه وجعله معدوداً من حزبه، ولم يكن لأبي محمّد ولدٌ ذكرٌ سواه وحسبُه ذلك منقبة».

 «الحسن العسكري، أحدُ أئمّة ساداتنا آل البيت العِظام وساداتهم الكرام، رضي الله عنهم أجمعين، ذكره الشبراوي في (الإتحاف بحبّ الأشراف) ولكنّه اختصر ترجمته، ولم يذكر له كرامات، وقد رأيتُ له كرامةً بنفسي، وهو أنّي في سنة 1296 سافرت إلى بغداد من بلدة كوي سنجق إحدى قواعد بلاد الأتراك وكنت قاضياً فيها، ففارقتُها قبل أن أُكمل المدّة المعينة، لشدّة ما وقع فيها من الغلاء والقحط، اللّذين عمّا بلاد العراق في تلك السنة، فسافرنا على الكلك قبالة مدينة سامرّاء وكانت مقرّ الخلفاء العباسيّين، فأحببنا أن نزور الإمامَ الحسن العسكري، وخرجنا لزيارته، فحينما دخلتُ على قبره الشريف حصلت لي روحانيّة لم يحصل لي مثلها قطّ... وهذه كرامةٌ له. ثمّ قرأت ما تيسّر من القرآن، ودعوتُ بما تيسّر من الدّعوات وخرجت». (السيد علي الميلاني، شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة: ج 1، شرح ص 235 - 236)