البريد الالكتروني سجل الزوار الصفحة الرئيسة
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظرالإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الناقة السيئة الخُلق تعض صاحبها.ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسدادقل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها  ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاهاأللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمينعلى كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعيلهودوا لــــو تدهــن فيدهنــــونبـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــضالشديد من غلب هواهوهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــادهأللــــه لطيـــــف بعبـــــادهيذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
تحريك لليسار إيقاف تحريك لليمين
البحث
السجل
البريد
RSS
صوتيات
فلاشات إخبارية

التصنيفات » مجلة شعائر word » السنة الثالثة » العـدد السادس و الثلاثون من مجلة شعائر

أعلام

تصغير الخط تكبير الخط أرسل لصديق طباعة الصفحة

الفقيهُ والرّجاليّ، حفيدُ الشّهيد الثّانيّ 
الشَّيخ محمّد بن الحسن الجُبَعيّ العامليّ، المدفون بمكّة 
ـــــ إعداد: أكرم زيدان ـــــ

* هو الفقيهُ الشّيخ محمّد بن الحَسن ابنِ الشَّهيد الثّاني، فخرُ الدّين، أبو جعفر، العامليّ ثمّ المكّيّ. كان محدّثاً، متكلّماً، زاهداً وَرِعاً، أديباً شاعراً، جليلَ القدر، من العلماء الربّانيّين.
* من تلامذة الميرزا الأستراباذيّ صاحب (الرّجال الكبير)، والسيّد العامليّ صاحب (مدارك الأحكام).
* له أكثرُ من عشرين مصنّفاً في الفقه، والأصول، والحديث، والرّجال، واللّغة وآدابها.
* وُلِدَ في جبل عامل، وأمضى شطراً من حياته في مكّة المكرّمة، وفيها توفّي، ودُفن في «المُعلّى» قريباً من مزار أمّ المؤمنين السّيّدة خديجة عليها السلام.
* هذه التّرجمة مقتبَسة عن مقدّمة تحقيق كتاب (استقصاء الاعتبار) للمترجَم له، الصّادر عن «مؤسّسة آل البيت عليهم السلام».


وُلِدَ الشّيخ محمّد بنُ الحسن الجُبَعيّ، ضُحى يوم الإثنين العاشر من شهر شعبان، عام ثمانين وتسعمائة للهجرة. وقد وُجِدَ تاريخُ ولادتِه هذا بخطَّ والدِه (صاحب المعالم) الشّيخ حسن ابن الشّهيد الثّاني، والذي يبدو أنّه كان يتوسّمُ في ابنِه أَماراتِ النّجابة، والفَقاهة، والعِلم، فَحَرِصَ على ضبطِ تاريخِ ولادتِه بالشّعر.
جاء في كتاب (الدُّرّ المنظوم والمَنثور) للشّيخ عليّ ابن الشّيخ محمّد المترجَم له: «وعندي بخطَّ جدّي المرحوم المبرور الشّيخ حسن، ما هذا لفظُه -بعد ذكر مولدِ ولدِه زين الدِّين عليّ-: وُلِدَ أخوه فخر الدِّين، محمّد، أبو جعفر، وفّقَهما اللهُ لطاعتِه، وهَداهما إلى الخيرِ وملازمتِه، وأيّدَهما بالسّعد والإقبال في جميع الأمور، وجعلني فداهما من كلِّ محذور، ضُحى يوم الاثنين، العاشر من الشّهر الشّريف شعبان، عام ثمانين وتسعمائة، وقد نَظمتُ هذا التّاريخ عشيّةَ الخميس، تاسعِ شهرِ رجب، عام واحد وثمانين وتسعمائة، بمَشهد الحسين عليه السلام بهذَين البيتَين، وهما:
أحمَدُ ربّيَ اللهَ إذ جاءَني محمّدُ من فيضِ نُعماهُ
تاريخُه لا زالَ مثلَ اسمِه بجودِه يُسعِدُه اللهُ»



حياتُه

لم تذكر المصادرُ التي تَرجمت للشّيخ محمّد بن الحسن الجُبَعيّ مكانَ ولادتِه على وجه الدّقّة والتّحديد، إلّا أنّ القرائنَ والعبارات في شرحِ أحوالِه تدلُّ على أنّه وُلِدَ في جبل عامل، من ذلك أنّ الشّيخ الحرَّ العامليّ ذَكَره في القسم الأوّل من (أمل الآمل)، والذي خصَّصه لترجمةِ العلماء العامليّين. كما أنّ أوّلَ تلقّيه العلمَ كان على والدِه الذي كان مقيماً في قرية جُبَع (جباع).
قال الشّيخ يوسف البحرانيّ في (لؤلؤة البحرَين): «وكان اشتغالُه أوّلاً عند والده، والسّيّد محمّد صاحب (المدارك)، قرأَ عليهما، وأخذَ عنهما الحديثَ والأُصولَين وغيرَ ذلك من العلوم، وقرأ عليهما مصنّفاتِهما من (المُنتقى) (والمعالم) و(المدارك)، وما كتبه السّيّد محمّد على (المختصَر النّافع) [للمحقّق الحلّيّ]، ولمّا انتقلا إلى رحمةِ الله تعالى، بَقِيَ مدّةً مشتغلاً بالمطالعة. ثمّ سافر إلى مكَّة المشرّفة واجتمعَ فيها بالميرزا محمّد الأستراباذيّ صاحب كتاب (الرّجال [الكبير])، فقرأَ عليه الحديث، ثمّ رجعَ إلى بلادِه وأقامَ بها مدّةً قليلة، ثمّ سافر إلى العراق ".." وبَقِيَ مدّةً في كربلاء مشتغلاً بالتّدريس. ثمّ سافر إلى مكَّة المشرّفة، ثمّ رجعَ منها إلى العراق وأقامَ فيها مدّة. ثمّ عرضَ ما يقتضي الخروجُ منها، فسافرَ إلى مكَّة المشرّفة، وبَقِيَ فيها إلى أن تُوفِّي رحمَه الله».

أساتذتُه ومشايخُه

اتّضحَ من كلام الشّيخ يوسف البحرانيّ أنّ الشّيخ محمّد بن الحسن تتلمذَ على يدَي العلماء البارزين في بلدِه وفي عصره، ويُمكن إدراج أسماءِ أشهر أساتذتِه كالتّالي:
1 - والده، الفقيه الشّيخ حسن ابن الشّهيد الثّاني.
2 - السّيّد محمّد بن عليّ بن أبي الحسن الموسويّ العامليّ، صاحب كتاب (مدارك الأحكام).
3 - الميرزا أحمد بن عليّ الأستراباذيّ.
4 - الميرزا محمّد الأستراباذيّ، المتقدّم ذكرُه.
وروى عن خالِ والدِه الشّيخ عليّ بن محمود العامليّ، وعن ابنِه الشّيخ زين الدّين.


تلامذتُه والرّاوون عنه

أَقرَأَ الشّيخ محمّد الجُبَعيّ الكثيرين، وتتلمذَ عليه الفضلاء، وروى عنه المشايخ، ومن هؤلاء الأعلام الذين ذكرهم الحرُّ العامليّ في (أمل الآمل):
1- ولدُه الشّيخ عليّ، زين الدّين.
2- الشّيخ محمّد بن عليّ الحرفوشيّ، له (اللآلي السَّنيّة في شرح الأُجروميّة).
3- الشّيخ إبراهيم بن إبراهيم بن فخر الدّين العامليّ البازوريّ، له رسالة (رحلةُ المسافر وغنيةٌ عن المُسامر).
4- الشّيخ أحمد بن أحمد بن يوسف السّواديّ العامليّ العيناثيّ.
5- الشّيخ حسين بن الحسن العامليّ المشغريّ.
6- الشّيخ عليّ بن أحمد بن موسىّ العامليّ النّباطيّ، له (شرح الاثنَي عشريّة في الصّلاة).
7- الشّيخ عليّ بن محمّد العامليّ المشغريّ.
8- الأمير فيض الله بن عبد القاهر الحسينيّ التّفرشيّ، له كتابٌ في الأصول، وشرحٌ على (المختلَف) للعلّامة الحلّيّ.
ومن المتيقّن أنّ هناك الكثير ممّن تتلمذوا عليه في كربلاء، والنّجف، والشّام، والحجاز.

أقوالُ العلماء في حقِّه

وقف العلماء الذين عاصروا الشّيخ محمّد بن الحسن العامليّ، والذين جاؤوا بعدَه، منه موقفَ الإجلال والإكبار، وأشادوا به معتزّين ببروزِ أمثالِه من الفضلاء الذين رفدوا الفكر الإسلاميّ بروائع الأفكار، ومن هؤلاء:
1- ذكره ولدُه الشّيخ عليّ في كتاب (الدّرّ المنثور)، فقال: «كان عالماً عاملاً، وفاضلاً كاملاً، وَوَرِعاً عادلاً، وطاهراً زكيّاً، وعابداً تقيّاً، وزاهداً مَرْضِيّاً، يفرُّ من الدّنيا وأهلِها، ويتجنّبُ الشُّبهات، جيّدَ الحفظ والذّكاء، والفكر والتّدقيق، كانت أفعالُه منوطةً بِقَصدِ القُربة، صرفَ عمرَه في التّصنيف والعبادة والتّدريس والإفادة والاستفادة».
2- الشّيخ يوسف البحرانيّ: «وكان الشّيخ محمّد فاضلاً، محقّقاً، مدقّقاً، وَرِعاً، فقيهاً، متبحّراً».
3- الشّيخ الحرّ العامليّ: «كان ".." ثقةً، فقيهاً محدّثاً، متكلَّماً حافظاً، شاعراً أديباً، مُنشئاً جليلَ القدر، عظيمَ الشأن، حسنَ التّقرير».
4- المحدّث الشّيخ عبّاس القمّيّ في (الكُنى والألقاب): «وكان من العلماء الرّبّانيّين الذين صاروا محلّاً للألطاف الخاصّة الإلهيّة».

خطُّه وأدبُه

امتاز الشّيخ محمّد بن الحسن الجُبَعيّ بجُودةِ الخطّ، ظهرَ ذلك من استنساخِه بعضَ المؤلَّفات، قال السيّد محمّد باقر الخونساريّ في (روضات الجنّات): «وقد كان عندَنا من كُتب خزانة سيّدنا وسَمِّينا وشيخِ إجازتنا، العلّامة الرّشتي أعلى الله تعالى مقامه نسخةَ كتابِ (الرّجال الكبير) [للميرزا الاسترآباذيّ]، بخطَّ هذا الرّفيعِ جنابُه [يعني به الشّيخ محمّد]، العادمِ للعَديل والنّظير، وعندنا الآن أيضاً بخطَّه الحَسن الَّذي يُقارب في الحُسن خطَّ والدِه الجليل الشيخ حسن رحمة الله تعالى عليهما، على ظَهر كتابِ (الفقيه) الَّذي صحَّحَه أبوه المذكور، في نجفِ الغَريّ على مشرِّفه السّلام».
إضافةً إلى ذلك، كان رحمه الله شاعراً مجيداً، لأبياته من الرّقّة والسّلاسة ما يهزُّ السّامعَ، ويُثير مكامنَ عواطفِه، كما كان له نثرٌ ومراسلاتٌ مع أدباء عصرِه. ونقل السيّد الخونساريّ عن ولدِ شيخِنا المترجَم له، قولَه: «ولوالدي رحمه الله أشعارٌ رائقة، تشتملُ على مواعظ، وحِكَم، وألغاز، ومراسلات، وإنشاءاتِ نَثر».
ومن قصائده في الرّثاء الحسينيّ قوله:

ليتَ شِعري ما عذرُ عبدٍ مُحِبٍّ جامدِ الدَّمعِ ساكنِ الأحشاءِ
وابنُ بنتِ النّبيّ أضحى ذبيحاً مُستهاماً مُرمَّلاً بالدِّماءِ
وحريمُ الوصيّ في أَسْرِ (بَغْيٍ) فاقداتِ الآباءِ والأبناءِ
وعليٌّ خيرُ العبادِ أسيرٌ في قيود العِدى حليفُ العَناءِ
مثلُ هذا جزاءُ نُصحِ نبيٍّ كَلَّ عن نَعْتِهِ لسانُ الثَّناءِ



إلى أن يقول ذاكراً إمام الزَّمان عليه السلام:

يا بَني الوَحي لا يُخفِّفُ وَجداً نالَنا من شماتةِ الأعداءِ
غيرُ ذي الأمرِ نورِ وحي إلهٍ حجّةِ الله كاشفِ الغَمّاءِ
لهفَ نفسي على زمانٍ أرى فيهِ مُزيلاً لدولةِ الأشقياءِ
أَترى يسمحُ الزَّمانُ بهذا ويَحوزُ الرَّاجون خيرَ رجاءِ


مؤلّفاته

لقد صرف الشّيخ محمّد بن الحسن الجُبَعيّ عمرَه مثابراً في التّحقيق، والتّدريس، والتّدقيق، والتّأليف، والتّصنيف، فكان حصيلةَ ذلك -بعد تربيتِه الفضلاء- أن أتحفَ المكتبة الإسلاميّة بتآليف قيّمة، ذكر المترجمون له منها:
1- (استقصاءُ الاعتبار في شرح الاستبصار) والمتن للشّيخ الطُّوسيّ. يُعَدُّ (الاستقصاء) واحداً من أبرز شروح (الاستبصار)، وما يزالُ محطَّ نظر الفقهاء والفضلاء، لأنّ للكتاب ميزاتٍ جمّة يقفُ عليها المطالعُ المدقّق.
2- (تعليقات على مدارك الأحكام)، (والمدارك) لأستاذِه السّيّد العامليّ.
3- (حاشية على أُصول الكافي) للشّيخ الكلينيّ.
4- (حاشية على شرح اللّمعة)، وصلَ فيها إلى كتاب الصّلح، و(اللّمعة) للشّهيد الأوّل، وشرحُها لجدِّه الشّهيد الثّاني.
5- (حاشية الفقيه)، وهي حاشية على العبادات من كتاب (مَن لا يحضرُه الفقيه) للشّيخ الصّدوق.
6- (حاشية كتاب الرّجال)، وهي حاشية على كتاب (الرّجال الكبير) لأستاذه الميرزا محمّد الأسترآباذيّ، الفقيه والرّجاليّ المعروف قدّس سرّه.
7- (حاشية على مختلَف الشّيعة) للعلّامة الحلِّيّ.
8- (حاشية المدارك) المتقدِّم ذِكرُه، وهي غير تعليقاته عليه.
9- (حاشية المطوّل)، والمتن للتّفتازانيّ.
10- (حاشية المعالم)، وهي حاشية على (معالم الدّين) لوالده.
11- (ديوان شعره). 12- (رسالة تحفة الدّهر في مناظرة الغِنى والفَقر).
13- (رسالة في تزكية الرّاوي).
14- (رسالة في التّسبيح والفاتحة في ما عدا الأُوليَين) رجّح فيها التّسبيح.
15- (رسالة التّسليم في الصّلاة). 16- (رسالة في الطّهارة).
17- (روضةُ الخَواطر ونُزهة النّواظر)، وهو كتابٌ مشتَملٌ على فوائد، ومسائل، وأشعار له ولغيره، وحِكَم ملتقطة من كُتُب شتّى.
18- (شرح تهذيب الأحكام) للشّيخ الطّوسيّ.
19- (كتاب جامع). مشتَملٌ على نصائح، ومواعظ، وحِكَم، ومراثٍ، وألغاز، ومدائح، ومراسلات شعريّة بينه وبين شعراء أهل العصر، وأجوبة منه لهم في المدائحِ والألغاز.
وقد اتّضح أنّه رضوان الله عليه صبَّ اهتمامَه على الفِقه أوّلًا، ثمّ على كُتُب الحديث، ثمّ الرّجال، ثمّ أصول الفِقه، ثمّ عِلمِ البلاغة في ما يشملُ من عِلم المعاني، والبَديع، والبيان، ثمّ في الأدب شعراً ونَثراً، وبعد ذلك في علومٍ شتّى جمعَها من كُتبٍ شتّى.

زهدُه وتقواه

كان الشّيخ محمّد بن الحسن، حفيد الشّهيد الثّاني من الزُّهّاد الوَرِعين، ويَحتاطُ أشدَّ الاحتياطِ في أمرِ الدِّين. يقول المحدّث النّوريّ في (خاتمة المستدرك): «وكان [الشّيخ محمّد] من العلماء الربّانيّين الذين صاروا محلّاً للألطافِ الخاصّة الإلهيّة. ذكر ولدُه العالم الجليل الشّيخ عليّ السّبط في (الدُّرّ المنثور) من جملةِ احتياطِه وتقواه أنّه بلغَه أنّ بعضَ أهلِ العراق لا يُخرِجُ الزّكاة، فكان كلَّما اشترى من القوتِ شيئاً زَكَويّاً، زكَّاه قبل أن يتصرّفَ فيه».
وينقل أيضاً في (المستدرك): «وأرسل إليه الأمير يونس بن حرفوش رحمه الله إلى مكّة المشرّفة خمسمائة قرش -وكان هذا الرَّجل له أملاكٌ من زَرع وبساتين وغير ذلك، يتوقّى أن يدخلَ الحرامُ فيها- وأرسلَ إليه معها كتابةً مشتملةً على آدابٍ وتواضع، وكان له فيه اعتقادٌ زائد، والتمسَ منه أن يقبلَ ذلك، وأنّه من خالصِ مالِه الحلال، وقد زكَّاه وخمَّسَه، إلى أن يقبل. فقال له الرّسول: إنّ أهلَكَ وأولادَك في بلاد هذا الرَّجل، وله بكَ تمامُ الاعتقاد، وله على أولادِك وعيالِك شَفَقةٌ زائدة، فلا ينبغي أن تجبهَه بالرّدّ. فقال: إنْ كان ولا بدَّ من ذلك فَأَبقِها عندك واشترِ في هذه السّنة بمائة قرشٍ منها شيئاً من العُود والقماشِ وغيره، ونرسلُه إليه على وجهِ الهديّة، وهكذا نفعلُ كلَّ سنة حتّى لا يبقى منه شيء، فأرسلَ له ذلك تلك السّنة وانتقلَ إلى رحمة الله ورضوانه».
يتابع المحدّث النوري: «وطلبَه سلطانُ ذلك الزّمان -عفى الله عنه- مرّةً من العراق فأَبى ذلك، وطلبَه من مكّة المشرّفة فَأَبى، فبلغَه أنّه يُعِيدُ عليه أمرَ الطّلب، وهكذا صار، فإنّه عيّنَ له مبلغاً لخَرْجِ الطّريق، وكان يكتبُ له ما يتضمّنُ تمامَ اللُّطفِ والتّواضع، وبلغني أنّه قيلَ له: إذا لم تقبل الإجابة فاكتبْ له جواباً. فقال: إنْ كتبتُ شيئاً بغيرِ دعاءٍ له كان ذلك غيرَ لائق، وإنْ دعوتُ له فقد نُهينا عن مثلِ ذلك. فألحَّ عليه بعضُ أصحابه. وبعد التّأمّل قال: وردَ حديثٌ يتضمّنُ جوازَ الدّعاء لمثلِه بالهداية. فكتب له كتابة، وكتبَ فيها من الدّعاء: هداه الله. لا غَير».

وفاتُه

تُوفِّي الشّيخ محمّد بن الحسن ابن الشّهيد الثّاني الجُبَعيّ العامليّ رحمه الله، ليلةَ الاثنين في عاشرِ ذي القعدة الحرام، سنة ألف وثلاثين من الهجرة في مكّة المشرّفة، ودُفن فيها في منطقة المُعلَّى، قرب مزار أمّ المؤمنين خديجة بنت خويلد عليها السلام. ووُجد بخط السيّد حسين بن محمّد بن عليّ بن أبي الحسن العامليّ، ما نصّه: «تُوفِّيَ ابنُ خالي الشّيخ محمّد بن الحسنِ بن زين الدّين العامليّ في عاشر ذي القعدة الحرام، سنة ألف وثلاثين من الهجرة في مكّة المشرّفة».

قال الخونساريّ: «فظهرَ من تاريخ مولدِه ووفاتِه أنّ عمرَه خمسون سنة وثلاثة أشهر». ثمّ قال: «وهو بعينِه تاريخُ وفاةِ شيخِنا البَهائيِّ البَهيّ بأصفهان».
وقد كان الشّيخ رحمه الله قد أحسّ بدُنوِّ أجَلِه، فكان يتمنّى أن يساعدَه اللهُ ويُعينَه على سَكَرات الموت وما بعده، فقد نقل ولدُه الشّيخ عليّ عن خطِّ الشّيخ حسين المشغريّ الذي كان من جملة تلامذة أبيه ومُصاحبيه في مكّة، أنّه كتبَ بعدما رقّمَ تاريخ وفاته: «وقد سمعتُ منه قدّس سرّه قبلَ انتقالِه بأيّام قلائل مشافهةً، وهو يقولُ لي: إنّي أنتقلُ في هذه الأيّام، عسى الله أن يُعينَني عليها، وكذا سمعَه غيري، وذلك في مكّة المشرّفة، ودفنّاه، بَرَّدَ الله مضجعَه، في المُعلَّى، قريباً من مزار خديجة الكبرى رضي الله تعالى عنها».
وكان من كرامات هذا الشّيخ الجليل، أنّ زوجتَه العَلويّة أخبرت أنّه لمّا تُوفّي، كانت تلاوة القرآن الكريم تُسمَع عنده طوالَ تلك اللّيلة.

08-03-2013 | 15-40 د | 1283 قراءة


المكتبة

كتاب شعائر 3 -شهر رمضان المبارك - إلى ضيافة الله مع رسول الله


الأسرة، نقطة ضعف الغرب
 نصُّ الإمام الخامنئي (دام ظله )
في اللّقاء الثالث للأفكار الإستراتيجيّة


خطبة الصديقة الكبرى عليها السلام في مسجد النبوي بعد وفاة الرسول صلّ الله عليه وآله و سلم


The Infallible and the Text is an extremely important reference work on the issues of a number of methodological approaches that have been deemed objective, though that they have diverted from the sound rational and scientific method.
Sheikh Kawrani starts by explaining the multiple approaches to methodology. He argues that those who base their views on the history of methods of the 17th century only speak about the experimental method, not method in general. It becomes clear that the experimental method should be rejected for failing to explain the least of the acknowledged recognition of issues on human knowledge, and thereby proving the intellectual rational doctrine’s hypothesis on the presence of preceding rational knowledge.


هذه دروس ألقيت في الشام (مصلى السيدة زينب عليها السلام) في أعوام 1417 - 18 - 19 هجرية..ضمن سلسلة أسبوعية مساء كل جمعة تحت عنوان "أساسيات في الفكر و السلوك".
وقد أعدت النظر فيها محافظا على طابع الحديث العام.. كما أعدت كتابة الحديث الرابع, وأضفت في أخر الدروس موضوع "أداب ولايتها عليها السلام.. وأخطر الحجب" للتوسع في ما كان تم تناوله بإختصار, وقد اشتمل على تحقيق حول ملحق الخطبة الفاطمية.
وحيث إن النقاط المنهجية.. تحظى بحيز هام فيما ستقرأ.. و نظرا لأهمية البحث في المنهج.. فقد تبلورت فكرة كتابة مستقلة حول مقاربة مكانة المعصوم و النص..
فالموضوعان: هذه الأوراق و "في المنهج: المعصوم و النص" متكاملان..*
*والكتاب جديد في موضوعه يركز على المنهج الدي يجب التزامه للوصول إلى مايمكن من معرفة المعصومggr/ ويقف بالتفصيل عند دقائق مجريات الإنقلاب على الأعقاب والخطبة الفاطمية الوثيقة الكبرى المجهولة يتم لاحقاتنزيل مادته المسجلة في المكتبة الصوتية بحوله تعالى


عام1995 سرت في لبنان موجة لمقاطعة البضائع الأمريكيةكانت المساجد منطلقهاوالمحور   وفي هذه  الفترة صدر للمؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-1 وفي عام 2002 إثر المجازر الصهيونية في فلسطين وتصاعد الغضب الجماهيري في العالم العربي والإسلامي وكثير من بلدان العالم أصدر المؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-2 وهو هذا الكتيب الذي تضمن أكثر مادة الكتيب السابق رقم1 فكان نقلة هامة في بيان إيجابيات مشروع المقاطعة التي تجعله المشروع الحيوي الإستراتيجي الذي ستجد الأمة أنها أمامه وجهاً لوجه مهما طال التنكب  كما تضمن تفنيد الإعتراضات التي لامسوغ لها إلا الإدمان على بعض السلع ومنها الحكام الدمى وثقافة الهزيمة والإقامة على ذل الغزو الثقافي ومسخ الهوية.
صدر الكتيب رقم 2 بتاريخ 9ربيع الثاني 1423هـ  
21حزيران 2002م


القلب السليم:  المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق.  ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى  عام  1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


يقع الكتــاب قي 272 صفحة من القطع الكبير. صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1412 هجرية 1991م طبع الكتاب خطأً باسم في رحاب كربلاء الصحيح  في محراب كربلاء. وبحسب الترتيب النهائي لسلسلة في محراب كربلاء فقد أصبح تسلسله الجزء الثاني منها.


دورة مختصرة في محطات الآخرة ومراحلها مع الوقوف عند كل مرحلة  في حدود مايعطي فكرة اضحة عنها. الطبعة الأولى: دار التعارف- بيروت. 
5-  بلسم الروح: عبارة عن ثلاث رسائل وجه الإمام الخميني اثنتين منها إلى ولده الرحوم حجة الإسلام السيد أحمد، والثالثة إلى زوجته الفاضلة السيدة فاطمة الطباطبائي. ترجمة: الشيخ حسين كوراني. الطبعة الأولى 1410 والثانية: دار التعارف- بيروت.



رسـالة من الإمــام إلى ولــده المرحــوم الســـيد أحمــد، ورســـالتــان إلى زوجته السيـــدة فـا طمـــة الطبـاطبـائـي


القلب السليم: المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق. ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى عام 1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


مـقـاربـة مـنـهـجـية لمـوضوعـي : المـعـصـوم والنـص

*حيث إن جميع المقاربات والمطارحات المعادية التي تهدف إلى فصل الأمة عن الإسلام، أو المتأثرة بها التي تصب في النتيحة في نفس الهدف، ترتكز إلى منهجية مغلوطة في فهم "المعصوم" و "النص". كان من الضروري تقديم رؤية منهجية متكاملة تتبت بالدليل العلمي موقع المعصوم ومهمة النص.
جاءت فصول الكتاب الأربعة كما يلي:
* الفصل الأول: إضاءات منهجية.
* الفصل الثاني: على عتبة المعصوم.
* الفصل الثالث:النص.. تراث أم وحي؟
* الفصل الرابع: بين الحداثة،  والخلود.


اختار المؤلف سبعة عشر عنواناً رئيساً في تهذيب النفس وملأ فصولها بمختارات من سيرة العلماء الأعلام فجاء الكتاب مادة أساساً في التزكية. الطبعة الأولى: بيروت دارالبلاغة


الطبعة الأولى  1424 هجرية
الطبعةالثانية 1426 هجرية
في موقع الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان من عملية بناء الثقافة الإسلامية الأصيلة ثقافة القانون الإلهي القائمة على الأحكام الخمسة، مع التركيز على خطورة إهمال المستحب والمكروه، وضرره البالغ على شخصية المسلم.


مناهل الرجاء الجزء الثاني أعمال شهر شعبان 488 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
 على الغلاف الأخير:
يمثل الموسم العبادي في رجب وشعبان وشهر رمضان، الدورة التدريبية المركزية على مدار السنة، وتتنوع موادها لتشمل كل روافد بناء الشخصية الملتزمة في انسياب متوازن يرعاه النص المعصوم لترسى دعائم هذا البنيان السوي على قاعدة احترام القانون، فإا كل حركة وسكون مدعوان إلى الإلتزام بالنظام في هدي فقه كرامة الإنسان.
تلك هي حقيقة العبادة.
والعبادة التي تنفصل عن حمل الهم، مردودة على صاحبها والأقرب إلى الله تعالى هو من يحمل هم المسلمين والناس جميعاً، منطلقا من قاعدة عبادة الله عز وجل، حريصاًعلggrgr ثقافة الحكم الشرعي بأقسامه الخمسة " تلك حدود الله ".
وتلك هي مهمة التأسيس لها في هذه الأشهر الثلاثة.

* من المقدمة:
هذا هو الجزء الثاني من كتاب " مناهل الرجاء" في فضائل الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان.
وقد تم تقديم المادة في الأصل في برنامج يومي من " إذاعة النور" صوت المقاومة الإسلامية في لبنان عام 142 للهجرة، 1991 للميلاد، وأعيد بثه في الأشهر الثلاثة لثلاث سنوات أخرى.
تضمن الجزء الأول - ماعدا المدخل - ثلاثين حلقة، وبين يديك ثلاثون أخرى، يمكنك وأنت تقرأها معدلة هنا، أن تستمع إليها من برنامج مناهل الرجاء في المكتبة الصوتية


مناهل الرجاء الجزء الثالث أعمال شهر رمضبان 528 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
*على الغلاف الأخير:
ألخطر الأبرز الذي يواجه الثقافة الإسلامية، هو هذا الفصام الثقافي الذي يحمل على الإيمان ببعض الكتاب والكفر العملي بالبعض الآخر، والذي تجسد في تغييب " المستحب والمكروه" عن عملية التربية الإسلامية، وأدى بالتالي إلى إضعاف حضور الواجب والحرام، وعدم رعاية حدود المباح، الأمر الذي جعل الكثير مما يقدم باسمالثقافة والفكر الإسلاميين، متفلتاً من الضوابط الشرعية، وهو مايعني بالتحديد انطلاق حركة الفكر والثقافة خارج حدزد القانون " حدود الله" بكل مايحمله ذلك من متاهات ويجره من كوارث.
إن الثقافة الإسلgrgroامية ثقافة القانون، وليس الحكم الشرعي إلا "القانون" الإلهي الذي يعبر عنه بالشريعة أو الفقه أو " الرسالة العملية".
وتشكل الأشهر الثلاثة رجب شعبان وشهر رمضان الدورة الثقافية النظرية-التطبيقية الأولى لبناء الشخصية الإسلامية في ضوء هذه الثقافة.


ست عشرة حلقة، هي عبارة عن برنامج يومي تم تقديمه في إذاعة النور- صوت المقاومة الإسلامية في بيروت، من الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة وحتى العاشر من شهر ذي الحجة لعام 1425 هجرية.

محور الحلقات العشر الأوائل من ذي الحجة وهي قلب موسم الحج، وستجد أنها الكنز الإلهي الفريد لصياغة القلب والحياة في دروب العولمة الحق، لاهذه المدعاة.

وقد استدعى الإستعداد لها التنبه لفضيلتها والخصائص قبل هلال ذي الحجة، فتكفلت الخمس الأولى بذلك.
 كما أضيفت إلى حلقات البرنامج النهارية حلقة خاصة بليلة العيد.

" تستحق العشر الأوائل كما سيتضح بحوله تعالى أن يهتم بها من لايوفق للحج كما يهتم بها الحجاج إجمالاً، وإن كان للتفصيل حديث ذو شجون.

غير أن الإهتمام بهذه العشر وغيرها من مواسم العبادة فرع الإهتمام بهذا اللون من ثقافة القانون الإلهي وأدب الإسلام، وهنا بيت القصيد".


هـل يمكن التـشـرف بلقــاء بقيـــة اللـــه وصــي رســول اللــه صلى الله عليه وآله في الغيبة الكبرى؟ وكيف يمكــن الجمع بين اللقــاء وبين تــوقيــع السُّّّّّمـّــري؟
يوثق الكتيب لإجمــاع العلمـــاء على إمكانية الرؤيــة ووقـــوعهــأ.
صدىت الطبعة الأولى عن المركز الإسلامي - بيروت عام1417 هجرية 1997م. نسخة الموقع مزيدة ومنقحة.


الطبعة الأولى: 1 شعبان 1410 هـجرية.  إصدار: دار التعارف بيروت
الطبعة الثانية: أنجزت مادتها بتاريخ 20 جمادى الثاني 1426 هجرية.    مع إضـافـات كثـيرة وافيــــة

يقع الكتاب في 216 صفخة من القطع الكبير.
يثبت الكتاب إجماع المسلمين على وجود حجة لله  تعالى في كل عصر.
ويتناول ماينبغي على المؤمن الإهتمام به في عصر الغيبة في باب العلاقة بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.


كتيب في 71 صفحة صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1410 هجرية 1991م. موجز في أعمال الشهر ومناسبـــاته بهدف تعزيز العناية بهذا الشهر النوعي تمهيداً لحسن الدخول إلى ضيافة الرحمن.


صوت و فيديو
أرشيف البث المباشر
سلسلة آداب الصلاة
أدعية و زيارات
محاضرات مرئية
مجالس العزاء
لطميات و مراثي
جلسات قرآنية
من أدعية الصحيفة السجادية
القرآن الكريم
مناسبات المعصومين
شرح الزيارة الجامعة
في محراب كربلاء
مناهل الرجـاء
في الفكر والسلوك
حصون الإسلام
دروس في الأخلاق
وصايا الإمام الخميني
سلسلة دروس الحج
سلسلة محرم وصفر
الأشهـر الثلاثة
مناسبات إسلامية
الادعية والزيارات
سلسلة دروس المعاد
مواهب الليل
الحنين إلى النور
سلسلة المتفرقات
ليالي الإحياء
مدائح
شرح : الأربعون حديثاً للإمام الخميني
مختارات صوتية
الأسرة ومكارم الأخلاق
قصار الأدعية
للـتـاريــخ
فقه القلب والحياة
كرامات المعصومين
متفرقــات
شرح سيماء الصالحين