قميص أمير المؤمنين، حين شهادته عليه السلام
«في القويّ، عن الحسن الصيقل،
قال: قال لي أبو عبد الله (الصادق) عليه السلام: تريدُ أن أُريك قميص عليٍّ عليه
السلام الذي ضُرب فيه، وأُريك دمَه؟
قال: قلتُ: نعم.
فدعا به وهو في سَفطٍ فأخرجه
ونثرَه، فإذا هو قميصُ كرابيس يُشبه السنبلانيّ، فإذا موضعُ الجيبِ إلى الأرض،
وإذا أثرُ دمٍ أبيضَ شبهِ اللّبنِ شِبْه شُطَبِ السيف (أي خطّ وسطه)، فقال: هذا
قميصُ عليٍّ عليه السلام الذي ضُرب فيه وهذا أثرُ دمِه.
فشبَرتُ بدنه – أي ما بين
الكُمّين - فإذا هو ثلاثة أشبار، وشبَرتُ
أسفله فإذا هو اثنا عشر شبراً».
(المجلسي الأول، روضة
المتقين: 633/7)
* الكرابيس، جمع كرباس، وهو القطن.
* ثوبٌ سنبلاني أي سابغٌ في الطول، أو منسوبٌ إلى بلدة بالروم،
وسنبلان وسنبل بلدان بالروم بينهما عشرون فرسخاً.
(شعائر)
التوبة المطهِّرة
«إنَّ التوبة طهارة. والتائب
من الذَّنْب كمَن لا ذنب له، والذي لا ذنْبَ له طاهرٌ بهذا المعنى بطبيعة الحال.
غير أنَّ التوبة لا تكون حقيقيّةً
إلَّا مع العزم على الترك باستمرار، لكي تكون توبةً نَصوحاً ﴿.. تُوبُوا
إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا..﴾ يعني توبةً ينصح فيها العبدُ ربّه ويَعِده
بعدم العودة إلى الذنب. وأمَّا التوبة مع إهمال هذه الجهة، فهي وإنْ كانت حسنة،
إلّا أنه ورد في بعض الروايات أنها أشبهُ بالاستهزاء. لأنك تُذنب ثمّ تتوب، ثمّ تُذنب
ثمّ تتوب، ثمّ تُذنب وهكذا. وليس لها ذاك الأثر الحقيقيّ».
(الشهيد الصدر الثاني، ما
وراء الفقه: 63/1)
متاع وعرض وزينة ولهو ولعب..
«قوله تعالى: ﴿اعْلَمُوا
أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ..﴾ إلى قوله تعالى: ﴿..
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾.
وصفَ الله تعالى الحياة
الدنيا بهذه الأوصاف: فعدّها متاعاً، والمتاع ما يقصَد لغيره. وعدّها عرَضاً،
والعرض ما يعترض ثم يزول.
وعدّها زينةً، والزينةُ هو
الجمال الذي يضَمّ على الشيء ليُقصَد الشيء لأجله، فيقع غيرَ ما قصد ويقصدُ غير ما
وقع.
وعدّها لهواً، واللّهو ما يُلهيك
ويُشغلك بنفسه عمّا يهمّك. وعدّها لَعِباً، واللعِب هو الفعل الذي يصدرُ لغاية خيالية
لا حقيقية. وعدّها متاعَ الغرور، وهو ما يغَرّ به الإنسان».
(الطباطبائي، تفسير الميزان:
329/2)
المجلة
