بما أنّ صلواتنا ليست مشفوعة بالخشوع فإنَّ ذلك ناجم إمّا عن نقص الإيمان، أو فقدانه. وإنَّ الإعتقاد والعلم مغايران للإيمان، فالعلم بالله وأسمائه وصفاته وسائر المعارف الإلهيّة الذي يوجد فينا، مغاير للإيمان وليس بإيمان. والدّليل على ذلك أنَّ الشّيطان، كما يشهد له الذّات المقدّسة الحقّ، عالمٌ بالمبدأ والمعاد ومع ذلك فهو كافر، لأنّه يقول: ﴿..خلقتني من نار وخلقته من طين﴾ الأعراف:12 فهو إذاّ يعترف بالحقّ تعالى وخالقيّته، ويقول: ﴿..أنظرني إلى يوم يبعثون﴾ الأعراف:14 فيعتقد بالمعاد، وهو كذلك عالِم بالكُتب والرُّسُل والملائكة، ومع ذلك كلّه خاطبه الله سبحانه بلفظ الكافر، وأَخرجه من زمرة المؤمنين.
فإذاً يمتاز أهل العلم من أهل الإيمان، وليس كلّ مَن هو مِن أهل العلم أهلٌ للإيمان، فيلزم للسّالك أن يُدخل نفسه في سلك المؤمنين بعد سلوكه العلمي، ويوصل إلى قلبه عظمة الحقّ وجلاله، وبهاءه، وجماله جلّت عَظَمتُه كي يخشع قلبه، وإلَّا فمجرَّد العلم لا يوجب خشوعاً "..".

عزيزي، إنَّ تحصيل الكمال وزاد الآخرة يستدعي طلبا وجدّاً؛ وكلّما كان المطلوب أعظم، فهو أحرى بالجدّ.
ومن الواضح أنَّ معراج القُرب إلى حضرة الألوهيّة، ومقام جوار ربّ العزّة، لا يتيسَّر مع هذه الرّخاوة والفتور والتّسامح، فيلزمك القيام الرّجولي حتّى تصل إلى المطلوب، وطالما أنّك تؤمن بالآخرة وتعلم بأنَّ النّشأة الآخرة لا يمكن أن تُقاس بهذه النّشأة من حيث السعادة والكمال، ولا في جانب الشّقاوة والوبال، ".." فلا بدّ لك من الجدّ التّام في طلبها ولا تتضايق في السّعي إليها ومن تحمُّل المشاقّ في سبيلها مع أنّه ليس فيها مشقّة، بل إنّك إذا واظبت عليها مدّة يسيرة، وحصل لقلبك الأنس بها، لتجدنَّ في هذا العالم من المناجاة مع الحقّ تعالى شأنه لَذّات لا يُقاس بها لذّة من لذّات هذا العالم.