س: هل يرى سماحة السّيّد القائد وجوب تقليد الأعلم من الفقهاء الجامعين للشّرائط؟
ج: يجب تقليد الأعلم على الأحوط وجوباً.

س: ما هو الفرق بين عبارتَي «الإحتياط الوجوبي» و«وجوب الإحتياط» الواردة في الرّسائل العمليّة؟
ج: الثّانية: فتوى بالإحتياط لا يجوز الرّجوع في المسألة إلى غير المرجع الذي يقلِّده.

س: لو لم تثبت لديّ أعلميّة السّيّد القائد دام بقاؤه، فهل يجوز لي البقاء على تقليده؟
ج: الأحوط وجوباً عدم الرّجوع إلى مرجع آخر في صورة التّساوي أيضاً.

س: هل يجوز للزّوجة أن تكشف نفسها على الجرّاح لإجراء عمليّة جراحيّة لزرع البويضة التي لُقِّحت في الخارج بعد أخذ السّائل المنوي من زوجها، علماً بأنَّ احتمال وجود المني عند الرّجل ضعيف جداً، حيث أنَّ تجهيز الزوجة لأخذ البويضة منها يتمّ في نفس الوقت الذي يُأخذ من الزّوج عيِّنات من الخصية للكشف عن وجود حيامن، حيث لا يقبل الأطبّاء بالكشف على الزّوج أوّلاً للتّأكد من وجود الحيامن؟
ج: التّلقيح وإن كان جائزاً في نفسه إلَّا أنّه ليس مجوِّزاً شرعيّاً لإرتكاب مقدّماته المحرَّمة كاللّمس والنّظر المحرَّمَين.
(نقلاً عن أجوبة الإستفتاءات الفقهية للسيد القائد الخامنئي دام ظلّه)

 س: ما يقول سيّدي في قوله تعالى: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم..﴾ الأعراف:172،  فهل الآية على ظاهرها أم لها باطن، فإنّ بعض المفسِّرين استبعد أن يكون الله تعالى قد أخرج ذريّة آدم من ظهره فجعلوا الآية باطناً؟
ج: لا إشكال في دلالة ظاهر الآية، ولا استبعاد في ما هو فعل الله القادر على كلّ ما هو ممكن جلّت قدرته. 
(صراط النّجاة)

س: ما حكم الإحتفال بأعياد الغرب مثل عيد الأمّ وغيره، وما حكم تسميتها بالأعياد؟
ج: أعياد الكفّار ومناسباتهم ليست من أعيادنا ومناسباتنا، فلا ينبغي للمسلم أن يحييها إن كان ذلك تقوية لهم.
(الإستفتاءات الفقهيّة)