تنوّعت أساليب الإقناع والردّ على المعاندين والمعارضين في القرآن الكريم، وجميع هذه الأساليب لها سندٌ من البيان والبرهان، مدعّمة بالحقائق والأدلّة، وهي عاليةٌ بعلوِّ مصدرها، وتظهر من دراسة مجموعها -في المحاجّة والإقناع، والموازنة بينهما- حقيقةُ أنّ الله عزّ وجلّ يتقرّب بِلُطفِه ورحمته وهدايته إلى عباده، وفيهم المعاندون والمشركون وأهل الكتاب الذين يبتعدون بظلمهم وجحودهم عنه تعالى.
لقد ردّ القرآن الكريم بِطُرق وأساليب مقابلة لطبيعة ما جاء في المحاجّة من موضوع وأسلوب ومعنى، ومن ثمّ تفنيدها بالإحتجاج القرآني المتضمّن إقامةَ الحجّة على الناس وتذكيرهم بالرُّسل، والكُتب، والتبشير، والإنذار، والعقاب والثواب بحيث لا يدَع لهم ذريعةً ولا وسيلةً يتذرّعون بها، إلّا الإقرار بالحقّ والإيمان بالله العظيم ودينِه الحنيف، ذلك أنّ المحاجّة انطلقت بلا عِلمٍ ولا دليلٍ ولا كتابٍ منير، وهي واهنةٌ لا تصمد، ولا تلبث أن تسقط أمام حقائق الإقناع العلميّة بالأدلّة والبراهين.
وتراوحت طُرق الردّ في القرآن الكريم على معانديه ومعارضيه بين اللِّين، والحزم والأخذ بالشدّة التي يقتضيها موضوع المحاجّة وما يستحقّ من الردّ عليه. ومن هذه الطُّرق والأساليب: التحذير، والإنذار، والتعليق، والإعتذار، والتنزيه، والدّعاء، والتعجيز، والتكذيب، والوعيد.
وربما كان الردّ القرآنيّ مزجاً بين اثنتين أو أكثر من هذه الطُّرق، ومَن يطالع كُتب التفسير يجد هذه الأساليب بشكل واضح، وهي لا تخرج –في الغالب- عن واحدة ممّا يأتي، كلٌّ منها مرفقة بشاهدٍ قرأنيٍّ.
1- الإعتذار: ﴿ويقول الذين كفروا لولا أُنزل عليه آية من ربّه إنّما أنت منذرٌ ولكل قومٍ هادٍ﴾ الرعد:7.
2- التّنزيه: ﴿وقالوا اتّخذ الله ولداً سبحانه بل له ما في السموات والأرض كلٌّ له قانتون﴾ البقرة:116.
3- الدّعاء: ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة، غُلّت أيديهم ولُعنوا بما قالوا..﴾ المائدة:64.
4- التعجيز: ﴿وقالوا لن يدخل الجنة إلاّ من كان هوداً أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين﴾ البقرة:111.
5- التكذيب: ﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتّبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنّهم لكاذبون﴾ العنكبوت:12.
6- الوعيد: ﴿وقالوا ما في بطون هذه النعام خالصة لذكورنا ومُحرّم على أزواجنا وإن يكن ميتةً فهم فيه شركآء، سيجزيهم وصفهم، إنه حكيم عليم﴾ الأنعام:139.
لقد عرض بعضُ الباحثين موضوع الردَّ على المعاندين في القرآن الكريم، ووصل إلى أسلوب الوعيد من دون ذكر أسلوبين آخرين من المفترض أن يتقدّما على أسلوب الوعيد؛ هما: أسلوب التحذير وأسلوب الإنذار بموجب تدرّج إتمام الحجّة القرآنية على هؤلاء المعاندين، وهو ممّا لا يُغفل في منهج الكتاب المجيد.
7- التحذير: ﴿وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا، فإنْ تولّيتم فاعلموا أنّما على رسولنا البلاغ المبين﴾ المائدة:92.
8- الإنذار: ﴿ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمةً، وهذا كتابٌ مُصدّق لساناً عربيّاً ليُنذر الذين ظلموا وبُشرى للمُحسنين﴾ الأحقاف:12.
وأيضاً من أساليب الرد في القرآن الكريم:
9- التعليق: ﴿وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكاً لقضى الأمر ثم لا يُنظرون * ولو جعلناه مَلَكاً لجعلناه رجلاً وللبسنا عليهم ما يلبسون﴾ الأنعام:8-9.
10- الإجابة بسؤال: ﴿ذلك بأنهم قالوا لن تمسّنا النار إلا أياماً معدودات، وغرّهم في دينهم ما كانوا يفتَرون * فكيف إذا جمعناهم ليومٍ لا ريب فيه ووُفّيت كل نفسٍ ما كسبت وهم لا يظلمون﴾ آل عمران:24-25.
11- بالتّوكيد والسؤال: ﴿وقالوا لن تمسّنا النار إلا أيّاماً معدودة، قل أتّخَذتُم عند الله عهداً فلن يخلف الله عهدَه، أم تقولون على الله ما لا تعلمون * بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ البقرة:80-81.
12- الجواب: ﴿وأقسَموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت، بلى وعداً عليه حقاً ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون﴾ النحل:38.
13- الأمر بالجواب: ﴿وقالوا لولا نُزّل عليه آيةٌ من ربّه، قُلْ إنّ الله قادر على أن ينزّل آية ولكنّ أكثرهم لا يعلمون﴾ الأنعام:37.
وليس لأحدٍ الإحاطة بأساليب وطُرق التعليم القرآني، لأنّ ذلك سرٌّ من أسرار إعجازه، ودرٌّ مكنون في حلّة امتيازه، قال تعالى: ﴿ولقد صرّفنا في هذا القرآن للناس من كلّ مَثل، وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلاً﴾ الكهف:54.