أضاف المحدّث القمّي: (قلت) ويظهر -من روايةٍ نقلَها صاحب (الإختصاص) عنه

أورد العلّامة المجلسي في (بحار الأنوار، ج 40، ص 97 – 100، مؤسسة الوفاء) عن كتاب (الإختصاص) المنسوب إلى الشيخ المفيد مسنداً، إلى ابن دَأْب أنّه قال:
«لقيتُ النّاس يتحدّثون أنّ العرب كانت تقول: إنْ يبعثِ اللهُ فينا نبيّاً يكون في بعض أصحابِه سبعون خصلةً من مكارم الدّنيا والآخرة، فنظروا وفتّشوا هل يجتمع عشرُ خصالٍ في واحد، فضلاً عن سبعين، فلم يجدوا خصالاً مجتمعةً للدِّين والدّنيا، ووجدوا عشرَ خصالٍ مجتمعةً في الدّنيا وليس في الدِّين منها شيء، ووجدوا زهير بن حباب الكَلبي، ووجدوه شاعراً، طبيباً، فارساً، منجِّماً، شريفاً، أيّداً، كاهناً، قائفاً، عائفاً، زاجراً، وذكروا أنّه عاش ثلاثمائة سنة ".."
قال ابن دأب: ثمّ نظروا وفتّشوا في العرب -وكان الناظرُ في ذلك أهلُ النَّظر- فلم يجتمع في أحدٍ خصالٌ مجموعةٌ للدِّين والدنيا بالاضطرار على ما أحبّوا و كرهوا إلّا في عليّ بن أبي طالب عليه السلام، فحسدوه عليها حسداً أنغلَ القلوب، وأحبطَ الأعمال، وكان أحقّ النّاس وأولاهم بذلك، إذ هدمَ اللهُ عزَّ وجلّ به بيوتَ المشركين، ونصر به الرّسول، واعتزّ به الدِّين في قتلِه مَن قتَل من المشركين في مغازي النبيّ صلّى الله عليه وآله.

* ".." ثمّ العلم. فكم من قولٍ قد قالَه عمر : لولا عليٌّ لَهلكَ عمر.
* وأمّا غِناه عن النّاس. فإنّه لم يوجَد على باب أحدٍ قَطّ يسألُه عن كلمةٍ، ولا يستفيدُ منه حرفاً. [أي: ولم يوجَد على باب أحدٍ يستفيد منه حرفاً]

* ثمّ المَشورة في كلّ أمرٍ جرى بينهم حتّى يجيئَهم بالمخرج.

* ثم القضاء. لم يتقدّم إليه أحدٌ قطّ فقال له: عُد غداً أو دفعَه، إنّما يفصلُ القضاءَ مكانَه، ثمّ لو جاءَه بعدُ لم يكن إلّا ما بدرَ منه أوّلاً.

* ثمّ الشجاعة. كان منها على أمرٍ لم يسبِقْهُ الأوّلون، ولم يُدرِكْهُ الآخرون من النّجدَة والبّأس ".." وذكروا أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله حملَه على فرسٍ فقال: بأبي أنت وأمّي، أنا، ما لي وللخيل؟ أنا لا أتْبعُ أحداً، ولا أفرُّ من أحد، وإذا ارتديت سيفي لم أضعْهُ إلّا للّذي أرتدي له.

* ثمّ تَرْكُ التفضيل لنفسِه وولدِه على أحدٍ من أهل الإسلام. دخلتْ عليه أختُه أمُّ هانئ بنتُ أبي طالب، فدفع إليها عشرين درهماً، فسألت أمُّ هانئ مولاتَها العجميّة فقالت: كم دفعَ إليك أميرُ المؤمنين؟ فقالت: عشرين درهماً، فانصرفتْ مسخطَة، فقال لها: انصرِفي رحمكِ الله، ما وجدَنا في كتابِ الله فضلاً لإسماعيل على إسحاق "..".
وقامَ خطيباً بالمدينة حين ولِيَ فقال: يا معشرَ المهاجرين والأنصار. يا معشرَ قريش. إعلموا -واللهِ- أنّي لا أَرزؤكم [لا أُنقِصُكم، أي لا آخذ لنفسي] من فيئِكم شيئاً ما قامَ لي عَذقٌ [نخلة] بيثرب، أفتروني مانعاً نفسي وولدي ومُعطيكم؟ ولَأُسوِّينَّ بين الأسود والأحمر.
فقام إليه عقيلُ بن أبي طالب فقال: لَتَجْعلني وأسودَ من سودان المدينة واحداً؟ فقال له: إجلس، رحمكَ اللهُ تعالى، أما كانَ هَهنا مَن يتكلّمُ غيرُك؟ وما فضلُك عليه إلّا بسابقةٍ أو تقوى "..".