الهنديّة أو طويريج اليوم: الهنديّة أو طويريج اليوم، بلدة عراقيّة ومركز قضاء في محافظة كربلاء. ويقسم الفرات المدينة إلى قسمين كبيرين يربطهما الجسر الوحيد على نهر الفرات في المنطقة (افتُتح عام 1956م)، وتشتهر بجمال الطّبيعة وبهجتها. ورصيفُها الممتدّ على ضفّة النّهر اليمنى من أجمل ما تقع عليه العين فيها، وقد غُرست الأشجار المختلفة على جانبَي هذا الرصيف، كما غُرست على جوانب بقيّة شوارعها.
وتبلغ مساحة الهنديّة حالياً أكثر من 136000 دونماً [الدونم في العراق يعادل 2500 متراً]، منها أكثر من 32000 دونماً من البساتين المغطَّاة بأجود أنواع النَّخيل.
أمّا على مستوى السكّان، فالهنديّة من بين أكبر أقضية العراق من ناحية الكثافة السكّانيّة؛ إذ يُقدَّر عدد سكّانها حالياً بأكثر من 320 ألف نسَمة، يسكن نحو ثلثُهم في مركز المدينة، الذي يُعَدّ عصب الحياة فيها.
الهنديّة إبَّان ثورة العشرين: تؤكّد المصادر التّاريخيّة أنّ طويريج تحوّلت، خلال ثورة العشرين، إلى العاصمة الميدانيّة الفعليّة للثَّورة نظراً إلى موقعها الإستراتيجي على نهر الفرات، والذي منحها بُعداً دفاعيّاً كاد أن يكون حاسماً لانتصار الثّورة لولا قيام القوّات البريطانيّة باستخدام الطّائرات لقصف الثوّار. كما انتقلت إليها خلال الثّورة معظم عناصر القيادة العسكريّة الأساسيّة للثّورة، ونُقِل إليها عددٌ من الأسرى الإنكليز. ومن هنا كان القرار البريطاني الحربي بالتّركيز على احتلال طويريج كهدفٍ إستراتيجيٍّ للقضاء على الثّورة، وهو ما ذكرته في حينه المصادر الرسميّة البريطانية.

موكب طويريج أو «ركضة طويريج» هو -بكلِّ المقاييس- أكبر تجمُّع بشري يسير في زمنٍ محدَّد ويومٍ محدَّد بكلِّ عامٍ منذ عشرات السِّنين. فَفيه تتجمَّع حشودٌ من أهالي مدينة كربلاء المقدَّسة وزائريها، بعد صلاتَي الظَّهر والعصر في العاشر من شهر محرَّم الحرام، لتتَّجه نحو قلب المدينة المقدّسة حيث أضرحة الإمام الحسين وأخيه العبّاس وأهل بيتهم وأصحابهم عليهم السلام.

في البدء يجتمع أهالي طويريج وأهالي كربلاء المقدَّسة والكثير من مُدُن العراق ومن دُوَلٍ عربيّة وإسلاميّة ودُوَل أُخرى من أنحاء العالم، لينطلق المعزُّون من «قنطرة السلام» عند تخوم مدينة كربلاء بعد أدائهم صلاتَي الظّهر والعصر، مهرولين باتِّجاه مركز المدينة، قاطعين عدّة كيلومترات قبل أن يصلوا إلى العتبة الحسينيّة المقدَّسة.

ويدخل المعزُّون الصّحن الحسيني الشّريف وهم يردّدون بصوت واحد «يا حسين..» و«أَبَدْ والله ما ننسى حسيناً»، ويستمرُّ موكبُ العزاء هادراً كالسَّيل لعدَّة ساعات، حيث يخرج متَّجهاً صوب ساحة ما بين الرَّوضتين المقدَّستَين، حيث دارت رحا معركة الطّفّ، يوم كان الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه يقاتلون ذائدين عن الإسلام، ليُبقوا جذوَته متَّقدة، وليَحموا أحكامه من المَحْو والتَّزييف.

وهكذا تتوجَّه الجموع مُهروِلة صوب مرقد قمر العشيرة وحامل لواء سيِّد الشُّهداء، أبي الفضل العباس عليه السلام، مستذكرةً ذلك الإباء الهاشمي، وتلك التّضحية التي لم يُرَ لها مثيلٌ قطّ، فتدخل ساحة المقام المبارك، وهم في كلِّ ذلك لاطمين الرُّؤوس، وصارخين بأعلى الصَّوت، بشعارات الثّورة الحسينيّة التي علَّمت الأحرار في كلِّ العالم كيف يَنتصر الدّمُ على السّيف، فيَنتصر الحقُّ على الباطل.

بعد ذلك يتوجَّه المعزُّون من خلال شارع قبلة حرم أبي الفضل العباس عليه السلام، متَّجهين صوب مقام خِيَم الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه عليهم السلام، حيث تجري مراسيم حرق الخيام الرّمزيّة، ثمَّ يتوجَّهون بعد انتهاء الرّكضة، نحو العتبة الحسينيّة المقدَّسة مرَّةً أخرى، وبعد انتهاء آخر مجموعة معزِّية في هذا التَّقليد السّنوي، يقوم رادود من مدينة طويريج بقراءة تعزية تستمرّ لنصف ساعة تقريباً.

ولضخامة هذا العزاء المليوني فإنَّه يحتاج إلى جهد أمني وتنظيمي خاصّ، بسبب الاستهداف المستمرّ لِمَن يُحيي الشّعائر الحسينيّة من قبل التّكفيريّين، وخاصّةً لهذا العزاء. وقد تَبَنَّت إدارة العتبتَين المقدَّستَين، ومن خلال أقسامها المعنيّة، تلك العمليّة.

وفي الجانب الإعلامي، تُغطّي الحدث العديد من المحطّات الفضائيّة بشكلٍ مباشر، وتنقلُ أخرى بعضاً منه بشكلٍ تسجيلي، فيما كان لقناة كربلاء الفضائيّة وإعلامَي العتبتَين المقدَّستَين الحسينيّة والعباسيّة الدَّور الأكبر في النّقل الإعلامي، سواء من خلال موقعَيهما على الإنترنت (www.imamhussain.org) و(www.alkafeel.net)، أو تسجيل العزاء ونقله من خلال قناة كربلاء الفضائيّة، وإذاعتَي الرّوضة الحسينيّة المقدّسة، والكفيل.
يُذكَر أنَّ مدينة كربلاء المقدَّسة تشهد كلّ عام العديد من الزّيارات المليونيّة ومنها زيارة عاشوراء وزيارة الأربعين، عدا ما يَرِدها يوميّاً من آلاف الزّائرين، حيث تصل التّقديرات شبه الرّسميّة سنويّاً إلى عشرات ملايين الزّوار، من العراق والعالم.

نظمَ الشاعر العراقي المعاصر «أبو فاطمة العبّودي» قصيدةً خاصّة بركضة طويريج، وهي بالعاميّة العراقيّة، وتختصر جانباً من تاريخ الرّكضة، ومعانيها الولائيّة.

* ومن هنا، تتحدّث القصيدة بلسان حال الإمام صاحب الزّمان، وهو يخاطب جدّه سيّد الشّهداء صلوات الله عليهما:

بركضة طويريج يا جدّي إجيت طفت شبّاكك بحسراتي وبكيت
مثل حنوَك لعبّاس انحنيت حين طاح وهامته مهشّميها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

قعدت عد [عند] راسك أرادف حسرتي سهم جبدك [كبدك] جن [كأن] اهيسه [أحسّه] بجبدتي
قمت أتصوَّر الزينب عمّتي من عقب عيناك يا واليها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

شلون من نوحي عليك أهجع واهيم وانت يا جدّاه محزوز الوريد
ويمَّك وليدك علي الأكبر شهيد بالمواضع جثّته مخذّميها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

آه يا سلوة الزّهرة الطّاهرة موقفك يا جدّي جن اتصوره
شفت طفلك حين قطّعوا منحرَه نبلة جانت [كانت] بالسّم مخلّيها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

للخيم جِبته وتكفكف دمعتك عمّتي زينب بلوعة تلقّتك
وين عبد الله بدمعها نِشدتك ظنّتك سالم ترجّعه لِيها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

آه يا جدّي شفت بالطّف مِحَن بالبواجي [بالبكاء] دموعك عليهن صفن
من شفت جاسم الشاب ابن الحسن كفوفه من فيض الدّما محنّيها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

نهار عاشر ما حصل مثله نهار شفت بيها تذبّحت كلّ الانصار
والخيم يا جدّي تتلاهب بنار وانت ما تقدر تجي تطفِّيها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

أذكرك بالمصرع تدير النّظر عالخيم نوبة [تارةً]، ونوبة على النّهر
تريد تنخى كنك حزام الظَّهر عالشّريعة كفوفه مقطّعيها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

جيتك أنا اليوم هذي طلبتي بجاهك الباري يعجّل طَلعتي
راية العباس تصبح رايتي تكون كلّ الْعادِتَك افنيها
حسين حسين، يا حسين مَوْلَى

حسين حسين حسين حسين حسين حسين حسين حسين حسين

ركضة السّيّد بحر العلوم يُروى أنّ المرجع الدّيني الكبير، آية الله السّيّد مهدي بحر العلوم الطّباطبائي قدّس سرّه، صاحب كتاب (الفوائد الرّجاليّة) والمتوفّى سنة 1212 للهجرة، ذَهب يوم العاشر من محرّم إلى مدينة كربلاء المقدّسة بصحبة عدد من طَلَبته وخواصّه، فوقف على مشارف المدينة لاستقبال الموكب الحسيني القادم من مدينة طويريج، وفي الموكب مئات الآلاف من الرّجال والنّساء والأطفال، وهم يبكون ويندبون ويلطمون على سيّد الشّهداء صلوات الله وسلامه عليه. وكان الرّجال يَسيرون حُفاة الأقدام، حاسِرِي الرّؤوس، لاطمين صدورهم بقوّةٍ وحرارةٍ صادقة، وكأنَّ الواحد منهم فُجِع بعزيزٍ وذاهبٌ به إلى مثواه الأخير. أمّا النّساء، فكأنّهنّ ثكالى، لا يقدرن على كفكفة دموعهنّ وكَتْمِ ندبهنّ، والأطفال أشبه بيتامى فقدوا آبائهم وأمّهاتهم. كان الحزن يلفّ المكان، وكأنّ الحسين عليه السلام استُشهد في تلك اللّحظة، وكأنّ كربلاء تستعدّ لاستقبال الأجداث الطّاهرة لتُوارى الثّرى. وما إن اقتربَ الموكب، حتَّى حسرَ السّيّد بحر العلوم عن رأسه وخلع قميصَه، وانفجر باكياً منتحِباً، وغاص في وَسَط الموكب وهو يَلطم بشدّة وينادي: «واحسيناه.. واحسيناه!»، فما كان من أصحابه إلَّا أن لحقوا به وأحاطوا به من كلّ جانب خشية أن يُصاب بمكروهٍ أمام الوفود الهادرة والمُهروِلة، والسّيّد لم يَلتفت إلى أحد، بل استمرّ بالنَّحيب والبكاء حتّى توقّفت ركضة طويريج وانتهت مراسم العزاء، فهدأَ السيّد بحر العلوم، وكانت علامات الاستغراب باديةً على وجوه أصحابه الَّذين سألوه عن سبب اندفاعه بهذا النّحو في الموكب، فنظر إليهم السّيّد، وانهمرت دموعه على خدَّيه وقال: «لا تلوموني، ولا ينبغي لكم أن تلوموا أحداً من العلماء إذا ما قام بذلك. فإنّني، ما أن اقترب منّي الموكب حتَّى رأيتُ مولاي صاحب الأمر عجل الله فرجه الشريف حاسر الرّأس، حافي القدمَين، وهو يلطمُ ويبكي مع اللَّاطمين الباكين، فلم أَحتمل المنظر، ودخلتُ في الموكب ألطمُ صدري مع الإمام سلام الله عليه». وقد شارك غيره من العلماء العظام في هذه المسيرة العاشورائيّة، إلى أنْ مَنَع النِّظام البائد في العراق من إقامتها لسنين عديدة، وبعد سقوط ذلك النّظام، عادت هذه الشَّعيرة الحسينيّة بقوّة إلى كربلاء في العاشر من محرّم كلّ عام، وأخذت هذه المسيرة الحسينيّة تستقطب الملايين من محبِّي الحسين وأهل بيته عليهم السلام.