فأوّل ما تفضَّل به عليهم بجوده وكرمه أن جعل أعمالهم غير منقطعة بانقطاع آجالهم، ولا منتهية بانتهاء مُدَدِهم، بحيث جعلها يمكن أن تكون منطبقة على عمر الدّنيا، ومستغرقة لأيّام العمل ووجود العاملين، وذلك بأن جعل من أحكام دينه أنَّ مَن سنَّ سُنّة هدًى فله أجرها وأجر مَن عمل بها إلى يوم القيامة، كما أنَّ مَن سنَّ سُنّة ضلالة فعليه وِزْرها وَوِزْر مَن عمل بها إلى يوم القيامة.
كذلك جَعَل من أحكامه أنَّ الوالدين شركاء مع أولادهما في ما يعملون من أعمال الخير بمقتضى التّسبُّب والعلّيّة للوجود، وهذه سلسلة غير منقطعة.
وكذلك جعل ثواب بعض الأعمال أن يخلق منها ملائكة يعبدون الله إلى يوم القيامة، ويكون ثواب عبادتهم لصاحب العمل.
وفتح لهم باب التّنزيل، فنزَّل العمل ليلة واحدة بمنزلة العمل في ألف شهر، بل أخبر الله سبحانه فقال: ﴿ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر﴾ القدر:3.
وجعل تفكُّر ساعة بمنزلة عبادة ستّين سنة، على ما في بعض الرّوايات.
وجعل قضاء حاجة المؤمن يعدل عمل تسعة آلاف سنة صائماً نهارها قائماً ليلها.
وجعل صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر قائمةً مقام صيام الدّهر.
كلُّ ذلك تعطُّفاً منه على عباده المؤمنين وتفضُّلاً، ليؤهِّلهم لأن يصلوا إلى استغراق عمر الدّنيا بالطّاعة، حتّى يكون لهم شوق التّأهُّل بهذه المرتبة النّفيسة بجوده وكرمه.
ثمَّ ذلك قليل في جنب ما يريد أن يؤهّلهم عن استغراق الأمد والسّرمد بالعبادة والطّاعة له عزَّ وجلَّ؛ فجعل نيّات المؤمنين أن لو خُلِّدوا في الدّنيا لداموا على طاعتهم لله عزَّ وجلَّ فأثابهم على ذلك ثواب الدّائمين على طاعته، وجعل جزاءهم على هذه النّيّات الخلود في الجنّة.
كما أنَّ الكفّار بسوء نيّاتهم لو داموا لداموا على معصيته، جعل جزاءهم الخلود في عقابه.

فيا أيُّها الأخ المسترشد، إعلم أنَّ أعمالك مبنيّةً على الدّوام لا على الإنقطاع، وإن كنت تراها منقطعة، ففي بعض الأخبار: أنَّ السّعيد مَن ماتت سيِّئاته بموته؛ يعني من سعادته أن لا يُعمَل بها بعده، وإلّا إذا اقتداءً به، كان عليه وزرها إلى يوم القيامة. فالمعصية والعياذ بالله مقتضاها التّسلسل، إلّا أن يتعطَّف الله بمحوِها وإزهاقها.
فاحذر كلَّ الحذر من المعاصي فقد تؤثِّر في الأعقاب وفي أعقاب الأعقاب، وارغَب في الطّاعات فإنَّ ما كان لله ينمو، ومن نموِّه أن يؤثِّر بعده إلى آخر الدّهر، وفي الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة، فتيقَّظ ولا تكُن من الغافلين.