رغم الأهوال الشّديدة والعقبات الكَؤود التي اعترضت المعصومين الأربعة عشر جميعاً عليهم السلام، فإنّ عصرَ الإمام السجّاد عليه السلام كان أشدَّ وأصعبَ من تلك العصور.
كانت خطّة قريش عبرَ بني أمية، تقضي بمسح الإسلام، واستئصال الوحي والنبوّة والقرآن وأهل البيت، لترجع دورة الزّمنِ إلى الجاهليّة الأولى، وتُزال نهائيّاً آثارُ هزائمِ «دار النّدوة» وأبي سفيان، وتُلغى مفاعيلُ انتصاراتِ الإسلام من «بدر» إلى «فتْح مكّة».
كان حملُ رأس الحسين عليه السلام على الرّمح بمثابة حمْلِ رأسِ رسول الله صلّى الله عليه وآله على الرُّمح!
في هذا الجوّ بدأ عصرُ الإمام السجّاد عليه السلام، ولم تمضِ سنتان على عاشوراء حتّى استكملت قريشُ على يد بني أميّة محاولةَ الإستئصال والمسح عبر استباحة المدينة في «وقعة الحَرَّة»، ثمّ رَمْي الكعبة بالمنجنيق وإحراقها!
وهلك «يزيد»، وتتالت الأحداثُ العاصفة، وتمزّق جسدُ العالم الإسلامي لتدخلَ الأطرافُ في صراعاتٍ مريرة، لم يخمد أوارُها إلّا في السّنوات الأخيرة من عمر الإمام السجّاد عليه السلام.
بدأ الإمامُ عصرَ إمامتِه بخطابه التّاريخي في الشّام، وثنَى باستنفارِه أهلِ المدينة المنوّرة الذين هبّوا لاستقباله في تظاهرةٍ تُشبِهُ خروجَهم إلى «قبا» لاستقبال جدِّه رسول الله صلّى الله عليه وآله، وألقى فيهم خطبتَه التّاريخيّة التّأسيسيّة، وسرعانَ ما تمكَّنَ عليه صلواتُ الرّحمن من رعاية حركة المختار الثَّقَفي للأخذِ بالثّار، في تتبُّع قتَلَةِ سيّد الشّهداء عليه السلام دون أن يتمكَّنَ النّظامُ من رصدِ أيِّ علاقةٍ للمختار بالإمام السجّاد عليه السلام.
استطاعَ وارثُ الحسين والنبيّين أن يُبطلَ كلَّ مفاعيل النّظام الأموي، ليجدّد بعثةَ سيّدِ النبيّين في خطِّ حفظ الذِّكر الذي هو وعدُ الله تعالى. وَلَئِن كانت مرحلتُه عليه السلام تُشبه مرحلةَ النبوّة في مكّة، فإنّها أسّست لما يُشبهُ مرحلةَ النبوّة في المدينة على يدِ ولدَيه الإمامين الباقر والصّادق عليهما السلام.