والسَّبب في هذا الخَلَل هو عدم التَنبُّه إلى أنَّ ﴿..ولا تنس نصيبك من الدُّنيا..﴾، ليست دعوة إلى الدُّنيا بِقدر، في مقابل الدَّعوة إلى  الآخِرة من خلال ﴿وابتغ في ما آتاك الله الدار الآخرة﴾، بلْ هي تَتِمّة للدَّعوة إلى الآخِرة، وتثبيتٌ لها من عُدوان الإغترار بالدُّنيا، وقد رُوِي هذا التّفسير عن أمير المؤمنين، حيث قال عليه السلام في تفسير قوله تعالى: ﴿..ولا تنس نصيبك من الدُّنيا..﴾ أيْ: «لا تنسَ صحَّتك وقوَّتك، وفراغك وشبابك، ونشاطك وغِناك، أنْ تطلب به الآخرة».
وعندما نرجع إلى مَصادِر التَّفسير، نَجِد التَّأكيد على هذه الحقيقة، أيْ أنَّنا لسنا أمام دعوة إلى الدُّنيا في مقابل الدَّعوة إلى الآخِرة، بل نحن في الآية الكريمة، أمام دَعوةٍ إلى الآخِرة، والتَنبُّه إلى ضرورة أن  تكون دُنيا الإنسان ونصيبه منها في خِدمة الآخِرة.
يؤكِّد ذلك التَدبُّر في قوله تعالى: ﴿..وأحسن كما أحسن الله إليك..﴾ القصص:77، حيث إنّه أمرٌ بِرِعاية حُدودِ الله في «نصيب الدُّنيا» وعَدم نِسيان الإحسان إلى الآخرين، ويَتلازَم الإحسان مع محدوديَّة ما يُخصِّصه الفرد من هذا النَّصيب لِنفسه، لأنَّه إنْ لم يفعل ذلك فَسَيَقِف في زُمرة المُفسدين، الّذين يَبغون الفَساد في الأرض.
يُوصلنا هذا التَّدبُّر إلى طريقة كلٍّ منّا في مأكله ومَشربه ومَلبسه ومَسكنه ومُقتنياته، هي التي تَطْبَع شخصيّته بِطابعها، وتُحدِّد مَسارَه والمَصير، وهو ما يجب أن يَحملنا على إعادة النظر في إستِرْسالِنا مع المألوف، من إهتمامنا بِشؤون المَعيشة المُعتادة، لِنُدَقِّق في انطباقِها مع واجب الإقتداءِ برسولِ الله صلى الله عليه وآله، وأهلِ البيتِ عليهم السلام.

يا أسامة، عليك بالسُّجود، فإنَّه أقربُ ما يكون العبد من ربِّه {إذا} كان ساجداً، وما مِن عبدٍ سَجَد لله سجدةً إلَّا كَتَب له بها حَسَنة، ومَحا عنه سيِّئةً، ورَفَعَ له بها درجةً، وأَقبَلَ اللهُ عليه بوجهه، وباهَى به ملائكته.

يا أسامة، عليك بالصَّلاة، فإنّها أفضلُ أعمالِ العِباد، لأنَّ الصلاة رأسُ الدِّين وعَمودُه وذُروةُ سَنامِه. واحذَرْ يا أسامة دعاءَ عبادِ الله {الذين} أَنهكوا الأبدان وصاحَبوا الأحزان، وأَزالوا اللُّحوم، وأَذابوا الشُّحوم، وأَظمأوا الكبود، وأَحرقوا الجُلود ".." حتّى غَشِيَت منهم الأبصار شوقاً لِلواحِدِ القهَّار، فإنَّ الله إذا نظرَ إليهم باهى بهم الملائكة، وغشَّاهم بالرَّحمة. بِهم يَدفعُ الله الزلازلَ والفِتَن.
ثمَّ بكى رسولُ الله
 ثمَّ بكى رسولُ الله صلّى الله عليه وآله حتّى علا بكاؤه واشتدَّ نَحيبُه ".." وهابَ القومُ أن يُكلِّموه، فظنُّوا لِأمرٍ قد حَدَثَ من السَّماء، ثمّ إنَّه رَفَع رأسه فتنفَّس الصُّعداء، ثمَّ قال: أوهٍ أوه، بؤساً لهذه الأمَّة، ماذا يَلقى مَن أطاع الله، كيف يُطرَدون ويُضرَبون ويُكذَبون {مِن} أجْلِ أنّهم أطاعوا الله، فأذلُّوهم بطاعة الله. ألَا ولا تقوم السّاعة حتّى يُبغضَ النَّاسُ مَن أطاعَ الله، ويُحبُّون مَن عَصَى.
 فقال عمر: يا رسول الله، والناس يومئذٍ على الإسلام؟
 قال صلّى الله عليه وآله: وأين الإسلام يومئذٍ يا عمر؟ إنَّ المسلم يومئذٍ كالغريب الشَّريد. ذلك زمانٌ يَذهب فيه الإسلام ولا يَبقى إلَّا إسمه، ويَنْدَرِسُ فيه القرآن فلا يبقى إلَّا رَسْمُه.
 قال عمر: يا رسول الله، وفيمَ يُكذِّبون مَن أطاع ويطردونهم ويُعذِّبونهم؟
 فقال صلّى الله عليه وآله: يا عمر، تَرَكَ القومُ الطّريق، ورَكَنُوا إلى الدُّنيا، ورَفضوا الآخرة، وأكلوا الطَّيِّبات، ولَبسوا الثِّياب المُزَيَّنات، وخَدَمتهم أبناء فارس والرّوم، فهم يغتذون في طيِّبِ الطَّعام ولذيذِ الشَّراب، وزَكِيِّ الرِّيح، ومَشِيدِ البُنيان، ومُزَخْرَفِ البيوت، ومَجْد المَجالس، يتبرَّج الرَّجل منهم كما تَتبرَّج الزوجة لزوجها، وتتبرَّج ُالنِّساء بالحُلِيّ والحُلَل المزيَّنة ".." بزيِّ المُلوك الجبابِرة يتباهون بالجاه ".." فإذا تكلَّم ".." مُتَكَلِّمٌ بِحقٍّ، أو تَفَوَّه بِصِدقٍ، قيل له أُسكُت، فأنتَ قَرينُ الشَّيطان، ورأسُ الضَّلال، يَتَأوَّلون {كلام} الله على غير تأويله، ويقولون مَن حرَّم زينةَ الله التي أَخْرَجَ لعباده، والطَّيِّباتِ من الرِّزق.

أولئك الأبرار الأتقياء الأخيار

واعلَم أسامة، أنَّ أكثرَ النّاس عند الله منزلةً يوم القيامة، وأجزلَهم ثواباً، وأكرمهم مآباً، مَنْ طال في {الدّنيا} حزنُه وكثُر فيها هَمُّه، ودام فيها غَمُّه، وكثُر جوعُه وعَطَشُه. أولئك الأبرار الأتقياء الأخيار إنْ شهدوا {لم} يُعرفوا، وإنْ غابوا لم يُفتَقدوا. يا أسامة، أولئك تَعرفُهم بِقاعُ الأرضِ وتبكي إذا فَقَدَتهم مَحاريبُها، فاتَّخِذْهُم لِنفسك كنْزاً وذُخْراً، لعلَّك تَنجو بهم من زَلازِل الدُّنيا وأهوال القيامة، وإيّاك أنْ تَدَع ما هُم فيه وعليه، فتَزِلَّ قدمُك وتهوي في النّار، فتكونَ من الخاسرين. واحذَرْ يا أسامة أن تكون من الَّذِين قالوا سمِعنا وهُم لا يَسمعون».