البيروقراطيّة: المعنى الحَرفي لكلمة «البيروقراطيّة» هو «حُكمُ المكاتب»، وهي تعني نظام الحكم القائم في دولة ما، يُشرف عليها ويوجِّهها ويُديرها طبقةٌ من كبار الموظّفين الحريصين على استمرار وبقاء نظام الحكم لارتباطه بمصالحهم الشّخصيّة؛ إلى أن يُصبحوا جزءاً منه ويُصبح النّظام جزءاً منهم.
ويرافق البيروقراطيّة جملة من قواعد السُّلوك، ونمط معيَّن من التدابير، تتَّصف في الغالب بالتقيُّد الحرفي بالقانون، والتّمسُّك الشكلي بظواهر التّشريعات، فينتج عن ذلك «الرّوتين»؛ وبهذا فهي تُعتبر نقيضاً للثوريّة، حيث تنتهي معها روحُ المبادرة والإبداع، وتتلاشى فاعليّة الإجتهاد المُنتِجة، ويسير كلُّ شيء في عجلة البيروقراطيّة، والأنماط الإداريّة التقليديّة وفق قوالب جاهزة تفتقر إلى الحيويّة والمرونة، لِتَتَواءم مع متطلّبات الإنتاج المستجدّة.

التكنوقراطيّة: مصطلح سياسي نشأ مع اتّساع الثّورة الصّناعيّة والتقدُّم التّقني، وهو يعني «حُكم التّقانة» أو حُكم العلماء والتّقنيّين. وقد تزايدت قوّة التّكنوقراطيّين نظراً لازدياد أهمّية العِلم ودخوله جميعَ المجالات، وخاصّة الإقتصاديّة والعسكريّة منها، كما أنَّ لهم السُّلطة في قرار تخصيص صرف الموارد والتّخطيط الإستراتيجي والإقتصادي في الدُّول التّكنوقراطيّة. وقد بدأت «حركة التّكنوقراطيّين» عام 1932 في الولايات المتّحدة الأمريكيّة، حيث كانت تتكوَّن من المهندسين والعلماء والتي نشأت نتيجة طبيعة التّقدُّم التّقني. أمّا المصطلح، فقد استُحدث عام 1919 على يد وليام هنري سميث الذي طالب بتولِّي الإختصاصيّين العلميّين مهامّ الحكم في ما سمّاه «المجتمع الفاضل».

الثّيوقراطيّة: تعني «حُكم الكَهَنة» بإسم الآلهة في الدّيانات الوثنيّة. وفي فترة لاحقة أُطلِقت على الأنظمة التي تستند إلى أفكار دينيّة مسيحيّة أو يهوديّة، وقد ظهر هذا النّظام في العصور الوسطى في أوروبا على هيئة الدُّول المسيحيّة التي تميَّزت بالتّعصُّب الدِّيني، وكَبْت الحريّات السّياسيّة والإجتماعيّة، ونتج عن ذلك مجتمعات مُتخلِّفة مُستبِدَّة كانت سِمة ما يُعرَف بـ «العصور المظلمة».

الدكتاتوريّة: كلمة ذات أصل يوناني رافقت المجتمعات البشريّة منذ تأسيسها، تدلّ في معناها السّياسي حاليّاً على سياسة تُصبح فيها جميع السُّلطات بيد شخصٍ واحد يُمارسُها حسب إرادته، دون اشتراط موافقة الشّعب على القرارات التي يتّخذها.

الدِّيمقراطيّة: مصطلح يوناني مؤلَّف من لفظين الأول (ديموس) ومعناه الشّعب، والآخر (كراتوس) ومعناه سيادة، فمعنى المصطلح إذاً «سيادة الشّعب» أو «حُكم الشَّعب». والدّيمقراطيّة نظام سياسي إجتماعي يُفتَرَضُ أن تكون فيه السّيادة لجميع المواطنين، وأن يوفّر لهم المشاركة الحرّة في صنع التّشريعات التي تنظِّم الحياة العامّة.
والدّيمقراطيّة كنظام سياسي تقوم على حكم الشعب لنفسه مباشرة، أو بواسطة ممثِّلين منتَخَبين بحريّة كاملة -كما يُزعم!-. وقد تكون الدّيمقراطيّة إجتماعيّة، بمعنى أنّها أسلوب حياة يقوم على المساواة وحريّة الرّأي والتّفكير، أو تكون إقتصاديّة تنظِّم الإنتاج وتصون حقوق العمّال، وتحقِّق العدالة الإجتماعيّة.
إنَّ تشعُّب مقوِّمات المعنى العامّ للدّيمقراطيّة وتعدُّد النظريّات بشأنها، علاوة على تميُّز أنواعها وتعدُّد أنظمتها، والإختلاف حول غاياتها، ومحاولة تطبيقها في مجتمعات ذات قِيَم وتكوينات إجتماعيّة وتاريخيّة مختلفة، يجعل مسألة تحديد نمط ديمقراطي دقيق وثابت مسألة غير واردة عمليّاً، إلَّا أنَّ للنّظام الدّيمقراطي ثلاثة أركان أساسيّة:
أ‌- حُكم الشعب .
ب- المساواة .
ج‌- الحريّة الفكريّة .
ومعلومٌ استغلال الدُّول لهذا الشِّعار البرَّاق الذي لم يجد تطبيقاً حقيقيّاً له على أرض الواقع؛ حتّى في «أعرق الدّول ديمقراطيّةً»، كما يُقال. ومعلومٌ أيضاً تعارضُ بعضِ مكوِّنات هذا الشِّعار البرّاق -الذي افتُتن به البعض- مع أحكام الدِّين الحنيف.