أولاً: إنّ أصول الإسلام التي لا اختلاف عليها بين المسلمين هي: «الإيمان بالله ربّاً، وبمحمّد نبيّاً ورسولاً، وبالقرآن كتاباً، وبالكعبة قبلةً وبيتاً محجوجاً، وبأركان الإسلام الخمسة المعروفة، وبكلّ ما هو معلوم من الدّين بالضرورة، وبأنّه ليس بعد الإسلام دين، ولا بعد رسوله نبيّ ولا رسول، وبأنّ ما جاء به محمّد حقّ».
إنّ هذه الأصول المجمع عليها بين الأمة تمثّل جوهر الإسلام أو أساسيّاته، وكلّ من يؤمن بها فهو مسلم، قد انعقدت بينه وبين سائر المسلمين أخوّة في الله ورسوله مهما يكن مذهبه الفقهيّ، وهذه الأخوّة يحرم معها أن يخذل مسلماً، أو يؤذيه، أو ينحاز إلى عدوّه.
وعلى هذا، فإنّ مشاعر التّفرقة الموروثة التي غذّاها الجهل وأعداء الإسلام، ستخفّ حدّتها وتتوارى تدريجيّاً، وستصبح النّفوس مهيّأة للتآلف، ويصبح لصوت التّقريب صدىً طيّبٌ في بلاد المسلمين.
ثانياً: إنّ الاختلاف في الفروع يجب أن يدرس دراسةً علميّة لمعرفة أسبابه وملابساته، لأنّه كان مصدر التّعصّب والعداء، وكان حجّة للاتهام بالمروق من الدّين أو الابتداع فيه.
ودراسة الاختلافات الفقهيّة في القضايا الفرعيّة تحقّق غايتها في التّقريب إذا نهضت على هذه الدعائم:
أ - التّسليم بأنّ اجتهادات الفقهاء وآراءهم ليست شرعاً واجب الاتّباع، ففهمُهم لنصوص الشريعة يحتمل الصواب والخطأ، وليس لها صفة الثبات والخلود.
ب - للاختلافات الفقهاء في القضايا الفرعية أسباب علميّة، ومعرفتها يقضي عليها بالتّقويم الموضوعيّ دون إفراط أو تفريط.
ج - الاقتناع بأنّ الفقهاء لم يتعصبّوا لآرائهم، ولم يدّعِ واحد منهم أنّ اجتهاده هو الصواب وحده، ولذا كان كلٌّ منهم يحترم رأي غيره.
* باحث إسلامي- مصر