الكتاب: النّجم الثاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب. (مجلّدان)    المؤلّف: المحدّث الشيخ حسين النّوري الطّبرسي. (1254 – 1320 هجريّة) تحقيق: السيّد ياسين الموسوي. الناشر: «لسان الصدق»، قم المقدّسة 2007.

يُلخّص محقّق الكتاب، السيّد ياسين الموسوي، عملَه فيه بالتّالي:
1 ـ ترجمةُ الكتاب من لغتِه الأصليِّة التي كُتب بها -وهي اللّغة الفارسيّة- إلى اللّغة العربية.
2 ـ إرجاع النصّ العربي [الرّوايات، والمقتطفات من الأقوال،..] إلى أصلِه من مصادره.
3 ـ تحقيق النّصوص ومقابلتها مع عدّة مصادر وأصول للتّثبُّت منها.
4 ـ كتابة ترجمة وافية لحياة المؤلّف وجعلِها في مقدّمة الكتاب. [أنظر: باب «أعلام» من هذا العدد]
5 ـ التّعليق على الموارد التي رأى من المناسب التّعليق عليها وتوضيحها.

يتميّز هذا الكتاب بأنّ صاحبَه أثبت فيه -بعد اطّلاعٍ واسعٍ على المكتبة المهدويّة في زمنه- ما رأى أنّه ينبغي إلفاتُ النّظر إليه من مطالب متفرّقة لم تُجمع في كتاب واحد، ولذلك يجد القارئ في الكتاب –مثلاً- ما يتعلّق بقصّة مسجد جمكران، وقصّة الجزيرة الخضراء وأمثال ذلك.
يقول المؤلّف العلّامة النّوري بعد أن عدّد نحواً من أربعين مؤلّفاً في الموضوع: «ومع كلّ هذه التّصانيف، فقد بقِيتْ جملة من المطالب المتعلّقة به عليه السلام في زوايا كُتب الأصحاب لم تُجمَع في كُتب الغَيبة لحدّ الآن، وبما أنّه لم يكن مبنى هذا الضّعيف عديم البضاعة استقصاء جميع المطالب الموجودة في تلك الكُتب، لهذا ألّفتُ بين بعض مستطرفات حالاتِه، ونوادر الأمور المنسوبة إلى جنابه عليه السلام، وقُمتُ بتنظيم بعض المطالب الموجودة في تلك الكتب، على أمل أن لا تبقى تلك المحاسن والمنافع، واللّطائف والبدائع، مخفيّةً ومستورة على أهل الفضل والعلم».

قدّم المؤلّف الشيخ الطّبَرسي في مقدمّة كتابه عرضاً مُجملاً لما ورد في متنِه، وذلك من أجل تسهيل الحصول على كلّ مطلبٍ في بابه على ما صرّح به، نوردُه مختصَراً:
الباب الأوّل: في ذكر شمّةٍ من حالات ولادته صلوات الله عليه، وفيه إجمالٌ لأحوال السيدة حكيمة سلام الله عليها.
الباب الثاني: في ذكر أسمائه وألقابه وكُناه عليه السلام، بما جاء صراحة وتلميحاً في الكتاب والسنّة، وما صرّح به الرّواة والمحدِّثون وعلماءُ الرّجال وغيرهم. وهي مائة وإثنان وثمانون إسماً.
الباب الثالث: ويشتمل على فصلَين:
 الفصل الأوّل: في شمائله عليه السلام، مع استقصاءٍ تامٍّ وإيجازٍ في الكلام.
 الفصل الثاني: في خصائصه والألطاف الإلهيّة التي خُصَّ بها صلوات الله عليه، أو التي سوف يكون مخصوصاً بها، وتلك المنسوبة إلى جميع الأنبياء والأوصياء عليهم السلام.
الباب الرّابع: في ذِكر اختلاف المسلمين فيه بعد اتّفاقهم على صحّة صدور الأخبار النبويّة في حتميّة مجيء رجلٍ في آخر الزمان باسمِه، ويلقّب بـ «المهديّ»، يملأُ الدّنيا عدلاً. وفي ذِكر الكُتب المؤلّفة من أهل السّنة في أحواله عجّل الله تعالى فرجه الشريف.
الباب الخامس: في إثبات أنّ المهديّ الموعود هو الحجّة بن الحسن العسكري عليهما السلام، من نصوص أهل السنّة.
الباب السادس: في إثبات الدّعوى المذكورة عن طريق المعجزات الصّادرة منه عليه السلام.
الباب السابع: في ذكر الذين التَقوا به عليه السلام، أو وقفوا على معجزةٍ من مَعاجزه، أو على أثَرٍ من آثاره الدالّة على وجوده المبارك.
الباب الثامن: في الجَمع بين قِصص التشرّف باللّقاء، وما وصلنا من أخبار في ضرورة تكذيب مدّعي الرّؤية في الغَيبة الكبرى، وبيان وجوب صرف تلك الأخبار عن ظاهرِها، وذِكر تصريحِ جماعةٍ من الأعلام بإمكانِ الرّؤية في أيّام الغَيبة.
الباب التاسع: في عُذر دخول [أي في علّة إدخاله] عدّة حكايات عن المضطّرين في الصّحراء وغيرهم في ضمن حكايات التشرّف باللّقاء، [على الرّغم من] عدم وجودِ شاهدٍ على أنّ ذلك الذي أنجاهم وأجابَهم هو إمام العصر عليه السلام، وذلك [علّة اعتبارها من قصص التشرّف] لِما أثبتَه العلماء أنّ إغاثةَ الملهوف من المناصب الخاصّة بالإمام صاحب الزمان عليه السلام.
الباب العاشر: في ذكرِ نفحةٍ من تكاليف العباد تجاهَه، وآداب وعادات العبوديّة، وعبوديّة الخلْق في أيام الغَيبة.
الباب الحادي عشر: في ذكر بعض الأزمنة والأوقات المختصّة بإمام العصر عليه السلام، وتكليف الرعيّة في هذه الأوقات بالنسبة إليه عجّل الله تعالى فرجه الشريف.
الباب الثاني عشر: في ذكر أعمال وآداب قد يُتوصَّل ببركتِها إلى يُمن ملاقاةِ إمام العصر صلوات الله عليه، سواءً عرف [مَن تشرّف باللّقاء] أم لم يعرف، في المنام أم في اليقظة.