الموقع ما يزال قيد التجربة

مجلة شعائر word

الملف

الملف

منذ 5 أيام

اسْتِواءُ الكَمالِ والجَلال

اسْتِواءُ الكَمالِ والجَلال
الإمام الصّادق عليه السلام يحاور أشهَر مُلحدي عصرِه حولَ البيت الحَرام
ـــــ تنسيق: أسرة التحرير ـــــ


قال المحدِّث الشيخ عباس القمّي قدّس سرّه في (الكُنى والألقاب):
«عبد الكريم بنُ أبي العوجاء، أحدُ زنادقة عصر الإمام الصادق، كان من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التّوحيد، فقيل له: تركتَ مذهب صاحبِك ودخلتَ في ما لا أصلَ له ولا حقيقة؟
قال: "إنّ صاحبي كان مخلِّطاً يقول طَوْراً بالقدَر وطَوراً بالجَبر، فما أعلمُه اعتقدَ مذهباً دام عليه". قتله أبو جعفر محمّد بنُ سليمان عاملُ الكوفة من جهة المنصور. وكان خالَ معن بن زائدة. وقد جرى بينَه وبين مولانا الصادق عليه السلام احتجاجاتٌ كثيرة، منها ما في (البحار):

عن "الكلُيني" ".." أنّ "ابنَ أبي العَوْجاء" وابنَ طالوت، وابنَ الأعمى و"ابن المقفَّع" في نفرٍ من الزّنادقة كانوا مجتَمعين في الموسم بالمسجد الحرام، وأبو عبد الله جعفر بن محمّد عليه السلام فيه -إذ ذاك- يُفتي النّاس ويفسِّرُ لهم القرآن، ويجيبُ عن المسائل بالحُجج والبيِّنات، فقال القومُ لابن أبي العوجاء: هل لك في تغليطِ هذا الجالس وسؤاله عمّا يفضحُه عند هؤلاء المحيطين به، فقد ترى فتنةَ النّاس به وهو علّامةُ زمانه؟ فقال لهم ابنُ أبي العوجاء: نعم. [ثمّ] تقدَّم ففرّقَ النّاس، وقال: يا أبا عبد الله، إنّ المجالس أمانات..». ثمّ أوردَ ما سيأتي.
* وجاء في (منهاج البراعة): «روى ثقة الإسلام الكُليني عطّر اللهُ مضجعَه ".." عن عيسى بن يونس قال: كان ابنُ أبي العوجاء ".." قدِم مكَّة متمرّداً وانكاراً على مَن يحجّ، وكان يكرهُ العلماءُ مجالستَه ومسائلتَه لِخُبث لسانه وفساد ضميرِه، فأَتى أبا عبد الله عليه السلام، فجلسَ إليه في جماعةٍ من نظرائه فقال: يا أبا عبد الله، إنّ المجالسَ أمانات، ولا بدّ لكلّ مَن به سعالٌ أن يسعُل، أفتأذن لي في الكلام؟ فقال عليه السّلام: تكلَّم. فقال: إلى كم تدوسون هذا البيدر، وتلوذون بهذا الحَجر، وتعبدون هذا البيتَ المعمورَ بالطُّوب والمَدر، وتُهَرْولون حوله هرْولةَ البعير إذا نفَر؟ إنّ مَن فكّر هذا وقدّر، علم أنّ هذا فعلٌ أسّسه غيرُ حكيمٍ ولا ذي نظر، فقُل فإنَّك رأسُ هذا الأمر وسنامُه، وأبوك أُسُّه وتمامُه.
فقال أبو عبد الله عليه السّلام: إنّ مَن أضلَّه الله وأعمى قلبَه استوخمَ الحقَّ ولم يستعِذ به، فصار الشيطانُ وليَّه وقرينَه، وربَّه، يُوردُه مناهلَ الهَلَكة ثمّ لا يُصدرُه، وهذا بيتٌ استعبدَ اللهُ به خلقَه ليختبرَ طاعتَهم في إتْيانه، فحثَّهم على تعظيمِه وزيارته، وجعله محلَّ أنبيائه وقِبلةً للمصلَّين إليه، فهو شُعبةٌ من رضوانه، وطريقٌ يؤدّي إلى غفرانه، منصوبٌ على استواءِ الكمال، ومَجمع العظَمة والجلال، خلقَه الله قبل دَحْوِ الأرض بألفي عام، فَأَحَقُّ مَن أُطيع -في ما أمر، وانتَهى عمّا نهى عنه وزَجَر- اللهُ، مُنشىءُ الأرواحِ والصُّوَر..».
(السيّد حبيب الخوئي، منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة)
O قال العلّامة المجلسي في (مرآة العقول): «قولُه عليه السلام: "فَأَحقُّ"، هو مبتدأ والجلالة خبرُه». أي فأحقُّ مَن أُطيع هو اللهُ منشىءُ الأرواحِ والصُّوَر.
تمامُ الخَبَر
وقد زاد المحدّثُ القمّي على ما تقدَّم، قوله:
«..فقال ابنُ أبي العوجاء: ذكرتَ يا أبا عبد الله فأحلْتَ على غائب.
فقال الصادق عليه السلام: كيف يكونُ -يا ويلَك- غائباً مَن هو مع خلقه شاهد؟ وإليهم أقربُ من حبل الوريد؟ يسمعُ كلامَهم ويعلمُ أسرارَهم. لا يخلو منه مكانٌ ولا يُشغَلُ به مكان، ولا يكون من مكانٍ أقربَ من مكان، يشهد له بذلك آثارُه، وتدلُّ عليه أفعالُه، والّذي بعثَه بالآيات المحكمَة والبراهين الواضحة -محمّد صلّى الله عليه وآله- جاءَنا بهذه العبادة، فإنْ شككْتَ في شيءٍ من أمرِه فسلْ عنه أُوضحْه لك.
قال: فَأَبلسَ [أي تحيَّر] ابنُ أبي العوجاء ولم يدْرِ ما يقول، وانصرفَ من بين يدَيه. فقال لأصحابه: سألتُكم أن تلتمسوا لي خمرة، فألقَيتموني على جمرة.
فقالوا له: اسكُتْ! فَوَاللهِ لقد فضحتَنا بحَيرتك وانقطاعِك، وما رأيْنا أحقرَ منك اليوم في مجلسه.
فقال: أبي تقولون هذا؟ إنّه ابنُ مَن حَلَقَ رؤوسَ مَن تَرون، وأومأَ بيدِه إلى أهل الموسم».
O أضاف المحدّث القمّي: (بيان) الجَمرة بالفتح: النّار المتّقدة، والحصاة. والمرادُ [في قوله: خمرة، فألقيتموني على جمرة] بالأوّل [خمرة] الثاني [أي الحصاة]، وبالثاني [جمرة] الأوّل [النّار المتّقدَة]، أي سألتُكم أن تطلبوا لي حصاةً ألعبُ بها وأرميها، فألقيتموني في نارٍ متّقدة لم يمكن التخلُّصُ منها.
O O وحول «استواء الكمال»، قال العلّامة المجلسي في (مرآة العقول):
قال الوالد العلّامة [المجلسيّ الأوّل] رفعَ الله مقامَه: «نصْبُه على استواء الكمال: هو جعلُ كلِّ فعلٍ من أفعالِه سبباً لرفع رذيلةٍ من الرَّذائل النَّفسانية، وموجباً لحصول فضيلةٍ من الفضائل القلبيَّة.
أو المراد به الكمالات المعنويّة للكعبة التي يفهمُها أربابُ القلوب. ويؤيِّدُه قولُه «ومجتمَعُ العظَمة والجلال»، فإنّ عظَمته وجلالتَه معنويّتان..».

اخبار مرتبطة

ملحق شعائر 8

ملحق شعائر 8

منذ 4 أيام

نحو عالَمٍ متحرِّرٍ وعادِل

أيّها العزيز

أيّها العزيز

منذ 4 أيام

عصرُ الإمام الخميني(قدس سره)

دوريات

دوريات

منذ 4 أيام

دوريات

نفحات

هل ينتصر الدم على السيف؟ أم أنها فلتة تقضي الحكمة التنكر لها؟
يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
أللــــه لطيـــــف بعبـــــاده
وهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــاده
الشديد من غلب هواه
بـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــض
ودوا لــــو تدهــن فيدهنــــون
على كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعي
أللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمين
قل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها  ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاها
ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسداد
الإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الن
ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظر
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟

0

أين الرجبيون

أيـــــــــــــــــــــــــن الرَّجبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون؟ يستحب في شهر رجب قراءة سورة التوحيد عشرة آلا مرة..

يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات

يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات المؤمنين.

من ارشيف شعائر

السُّجود مُنتهى العبادة

العـدد الثاني و العشرون من مجلة شعائر

حكم و لغة

العـدد السابع و الخمسون من مجلة شعائر

من أرض سبأ إلى جبل عامل

العـدد الرابع و الستون من مجلة شعائر

صوت و فيديو

سيرة المحقق القمي- الدرس الثاني
سيرة المقدس الأردبيلي. أحمد بن محمد الأردبيلي
سيرة الشيخ الأميني. صاحب الغدير. عبد الحسين بن الشيخ أحمد أميني
سيرة حياة والد العلامة المجلسي
سيرة آيـة الله الشـيخ البـافَـقـي: محمد تقي بن محمد باقر