القلب في الجسد بمنزلة المَلِك وله فيه جنودٌ وأعوان وأضداد وأوصاف، وله قَبول للإشراق والظُّلمة كالمرآة الصّافية التي تقبل انطباع الصُّوَر والأشكال المقابلة لها، وتَقبل الظُّلمة والفساد.
ومثال الآثار المذمومة الواصلة إليه المانعة له من الاستنارة وقبول الأسرار، مثال دخانٍ مُظلمٍ يَتصاعد إلى مرآة ولا يزال يَتراكم عليه مرة بعد أخرى إلى أن يسوَدّ ويُظلِم، ويصير بالكلِّيّة محجوباً عن الله تعالى، وهو الطَّبع والرَّين اللّذين أشار الله تعالى إليهما في قوله: ﴿..إن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون﴾ الأعراف:100. رَبَط عدم السّماع والطّبع بالذُّنوب كما رَبَط السّماع بالتَّقوى في قوله تعالى: ﴿..واتقوا الله واسمعوا..﴾ المائدة:108 ﴿..واتقوا الله ويعلمكم الله..﴾ البقرة:282.
فمهما تراكمت الذُّنوب طُبِع على القلب، وعند ذلك يعمى عن إدراك الحقّ وصلاح الدِّين، ويتهاون بالآخرة ويستعظم أمر الدُّنيا، وإذا قَرَع سَمْعَه أمرُ الآخرة وما فيها من الأخطار دخل من أُذن وخرج من الأخرى، ولم يستقرّ في القلب ولم يحرِّكه إلى التّوبة والتّدارك، وهذا هو معنى اسودادِ القلب بالذُّنوب كما نطق به القرآن والسُّنّة، كما في قول الإمام الباقر عليه السلام: «إنَّ القلوب ثلاثة: قلب منكوسٌ لا يعي شيئاً من الخير وهو قلبُ الكافر، وقلبٌ فيه نكتة سوداء فالخير والشّرّ فيه يختلجان فأيُّهما كانت منه غلب عليه، وقلبٌ مفتوحٌ فيه مصابيحُ تظهر لا يُطفأ نوره إلى يوم القيامة». فانظر إلى قوله عليه السلام: «لا يُطفَأ نورُه إلى يوم القيامة»، فإنَّ هذا حكم نور القلب بالمعنى الثاني لأنَّه باقٍ وإن خرب البدن بخلاف الأوَّل.