جعلتُ صدورَهم أوطاناً ومساكنَ لك

موجز في تفسير سورة »الناس«

ــــــــــــــــ إعداد: سليمان بيضون ـــــــــــــــــ

﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾

محتوى السورة

تأمر السورة النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم باعتباره القدوة والأسوة أن يستعيذ بالله من شرّ الموسوسين. ومحتواها شبيه بمحتوى سورة الفلق، فكلاهما يدور حول الاستعاذة بالله من الشرور والآفات، مع فارق أنّ سورة الفلق تتعرض لأنواع الشرور، وهذه السورة تركّز على شرّ «الوسواس الخنّاس».

سبب النزول

روي أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم اشتكى شكوى شديدة، ووجع وجعاً شديداً، فأتاه جبرائيل وميكائيل عليهما السلام، فقعد جبرائيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه، فعوّذه جبرائيل بـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، وميكائيل بـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾.

فضيلة السورة

* عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال: «أنزلتْ عليّ آيات لم ينزل مثلهنّ: المعَوِّذتان». [المُعوّذتان: بضمّ الميم، وفتح العين، وكسر الواو المشدّدة، سورتا الفلَق والناس، سمّيتا بذلك لأنّ جبرئيل عَوّذ بهما رسول الله صلّى الله عليه وآله حين وعك]

* وعنه صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال لأحد أصحابه ويدعى عقبة بن عامر: «ألا أعلّمك سورتين هما أفضل سور القرآن، أو من أفضل القرآن؟ قلت: بلى يا رسول الله. فعلّمني المعوّذتين. ثم قرأ بهما في صلاة الغداة، وقال لي: إقرأهما كلّما قمتَ ونِمتَ».

* عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنّه قال: «من أوتر بالمعوّذتين، و(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) قيل له: يا عبدَ الله أبشر فقد قبل الله وِترك».

في مجمع البيان وفي حديث أُبيّ «ومن قرأ (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) و(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) فكأنّما قرأ جميع الكتب التي أنزلها الله على الأنبياء».

الوسواس الخناس

قال الطبرسي في (مجمع البيان): «الوسواس: حديث النفس بما هو كالصوت الخفيّ، وأصله الصوت الخفيّ.. والخنوس: الاختفاء بعد الظهور».

وقال الطباطبائي في (الميزان): «الخنّاس صيغة مبالغة من الخنوس بمعنى الاختفاء بعد الظهور. قيل: سمّي الشيطان خنّاساً لأنّه يوسوس للإنسان، فإذا ذكر الله تعالى رجع وتأخّر، ثمّ إذا غفل عاد إلى وسوسته».

في المرويات

* النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إنّ الشيطان واضعٌ خَطمه على قلب ابن آدم، فإذا ذكر الله خنس، وإذا نسي التقم قلبه، فذلك الوسواس الخناس».

الإمام الصادق عليه السلام: «ما من مؤمن إلّا ولقلبه أذنان في جوفه، أذنٌ ينفث فيها الوسواس الخنّاس، وأُذن ينفث فيها الملَك، فيؤيّد الله المؤمن بالملَك، فذلك قوله: ﴿..وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ.. ﴾ المجادلة:22».

* عنه عليه السلام: «ما من قلب إلّا وله أذنان، على أحدهما ملَك مُرشد، وعلى الأخرى شيطان مفتّر، هذا يأمره وهذا يزجره، وكذلك من الناس شيطان يحمل الناس على المعاصي كما يحمل الشيطان من الجنّ».

* وعنه عليه السلام: «إنّ الله تبارك وتعالى جعل لآدم ثلاث خصال في ذرّيته:

1- جعل لهم أنّ مَن همّ منهم بحسنة ولم يعملها كتب له حسنة، ومَن همّ بحسنة فعملها كتب له بها عشر حسنات.

2- ومن همّ بسيّئة ولم يعملها لا يكتب عليه، ومن عملها كتبت عليه سيئة واحدة.

3- وجعل لهم التوبة حتّى يبلغ الروح حنجرة الرجل.

فقال إبليس: يا ربّ جعلتَ لآدم ثلاث خصال فاجعل لي مثل ما جعلت له! فقال: قد جعلتُ لك لا يولد له مولود إلّا وُلد لك مثله، وجعلت لك أن تجري منهم مجرى الدم في العروق، وجعلت لك أن جعلتُ صدورهم أوطاناً ومساكن لك. فقال إبليس: يا ربّ حسبي».

* وقال عليه السلام: «لمّا نزلت هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ.. ﴾ آل عمران:135، صعد إبليس جبلاً بمكّة يقال له ثوير، فصرخ بأعلى صوته بعفاريته، فاجتمعوا إليه فقالوا: يا سيّدنا لمَ دعوتنا؟ قال: نزلتْ هذه الآية فمَن لها؟ فقام عفريت من الشياطين فقال: أنا لها بكذا وكذا، قال: لستَ لها. فقام آخر فقال مثل ذلك، فقال لستَ لها. فقال الوسواس الخنّاس: أنا لها. قال: بماذا؟ قال: أعِدُهم وأُمَنّيهم حتّى يواقعوا الخطيئة، فإذا واقعوا الخطيئة أنسيتُهم الاستغفار، فقال: أنت لها. فوكّله بها إلى يوم القيامة».