أحدها: أن يقول إذا نظر إلى الجنازة: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهُ أكبر، هذا ما وعدَنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، أللّهمَّ زدنا إيماناً وتسليماً، الحمد لله الذي تعزَّز بالقدرة وقهر العباد بالموت». وهذا لا يختصّ بالمشيِّع بل يُستحبّ لكلِّ مَن نظر إلى الجنازة، كما أنّه يستحبّ له مطلقاً أن يقول: «الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم». [المخترم: الهالك. والدّعاء شكرٌ على نعمة الحياة]
الثاني: أن يقول حين حمل الجنازة: «بسم الله وبالله وصلّى الله على محمَّدٍ وآلِ محمَّدٍ، أللّهمّ اغفر للمؤمنين والمؤمنات».
الثالث: أن يمشي، بل يُكره الركوب إلَّا لعذر، نعم لا يُكره في الرجوع.
الرابع: أن يحملوها على أكتافهم لا على الحيوان إلَّا لعذر كَبُعد المسافة.
الخامس: أن يكون المشيِّع خاشعاً متفكِّراً متصوِّراً أنّه هو المحمول، ويسأل الرجوع إلى الدنيا فأُجيب.
السادس: أن يمشي خلف الجنازة أو طرَفَيها، ولا يمشي قدّامها. والأول أفضل من الثاني، والظاهر كراهة الثالث خصوصاً في جنازة غير المؤمن.
السابع: أن يلقى عليها ثوب غير مزين.
الثامن: أن يكون حاملوها أربعة.
التاسع: تربيع الشخص الواحد بمعنى حمله جوانبها الأربعة، والأَوْلى الإبتداء بيمين الميت يضعه على عاتقه الأيمن، ثمّ مؤخّرها الأيمن على عاتقه الأيمن، ثمّ مؤخّرها الأيسر على عاتقه الأيسر، ثمّ ينتقل إلى المقدم الأيسر واضعاً له على العاتق الأيسر يدور عليها.
العاشر: أن يكون صاحب المصيبة حافياً واضعاً رداءه أو يغيّر زيه على وجه آخر، بحيث يُعلَم أنّه صاحب المصيبة.

أحدها: الضحك واللّعب واللّهو.
الثاني: وضع الرداء من غير صاحب المصيبة.
الثالث: الكلام بغير الذِّكر والدعاء والإستغفار، حتى وردَ المنعُ عن السلام على المشيّع. الرابع: تشييع النساء الجنازة وإن كانت للنساء.
الخامس: الإسراع في المشي على وجهٍ يُنافي الرِّفق بالميت، سيّما إذا كان بالعَدْو، بل ينبغي الوسط في المشي.
السادس: ضرب اليد على الفخذ أو على الأخرى.
السابع: أن يقول المصاب أو غيره: إرفقوا به، أو: استغفروا له، أو: ترحَّموا عليه، وكذا قول: قفوا به.
الثامن: إتباعها بالنار ولو مجمرة إلّا في اللّيل، فلا يكرَه المصباح.
التاسع: القيام عند مرورها إن كان جالساً إلّا إذا كان الميت كافراً، لئلّا يعلو على المسلم.
 العاشر: قيل: ينبغي أن يُمنَع الكافر والمنافق والفاسق من التشييع.