لقد وصف القرآن الكريم خلف الوعد، بقولٍ خلافَ الفعل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ  كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾ الصف:2-3. فالكلام مسوقٌ للتوبيخ للمؤمنين على قولهم ما لا يفعلون.
قال العلّامة الطباطبائي في (تفسير الميزان): «ومورد التوبيخ بحسب ظاهر لفظ الآية هو مطلق تخلّف الفعل عن القول، وخلف الوعد، ونقض العهد، لكونه من آثار مخالفة الظاهر للباطن، وهو النفاق. ومع ذلك فإنّ الذي يفيده ظاهر هذه الآية وآيات أخرى، مثل: ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً..﴾ الصف:4، و﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ..﴾ الصف:10، الذي يفيده ظاهر هذه الآيات: أنّ متعلّق التوبيخ هو تخلُّف بعضهم عمّا وعده من الثبات في القتال وعدم الإنهزام والفرار، أو تثاقلهم أو تخلّفهم عن الخروج للقتال.
وقوله تعالى: ﴿كَبُرَ مَقْتاً..﴾ الصف:3، المقت: البُغض الشديد، والآية هذه تعلّل مضمون الآية المتقدّمة ﴿..لِمَ تَقُولُونَ..﴾ الصف:2. فهو تعالى يبغض من الإنسان أن يقول ما لا يفعله لأنّه من النفاق. وأن يقول الإنسان ما لا يفعله، غير أن لا يفعل ما يقوله، فالأوّل من النفاق، والثاني من ضعف الإرادة ووهن العزم، وهو رذيلة منافية لسعادة النفس الإنسانيّة؛ فالله تعالى يبني النفس الإنسانيّة على فعل الخير واكتساب الحسنة من طريق الإختيار ومفاتحه العزم والإرادة. وتخلّف الفعل عن القول معلول وهن العزم وضعف الإرادة، ولا يُرجى للإنسان مع ذلك خير ولا سعادة». [الميزان: ج 19، ص248 – 249، بتصرّف]