لقد تعلّم الوهّابيّون بضع آيات وما انفكّوا يردّدونها:
الأية الأولى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُو..﴾ الأنعام:59.
الآية الثانية: ﴿قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ الله..﴾ النمل:65.
هؤلاء يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. تراهم يستندون إلى ما يعضد حُجَجَهم من الآيات، ويغضّون الطرف عن تلك التي تدحضُ رأيَهم.
والحقّ، أنّ من الآيات القرآنية المباركة ما يؤكّد إمكانية أن يُطلع الله تعالى بعضَ عباده على الغيب.

الشاهد الأوّل: يقول عزّ من قائل: ﴿عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلي‏ غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ارْتَضى‏ مِنْ رَسُولٍ..﴾ الجن:26-27
هاتان الآيتان ليستا من المتشابهات حتّى يُقال بقصورنا عن الإحاطة بمعناهما. تصرّح الآيتان بأنّ العلم بالغيب مختصٌّ بالله وحده، ولا أحد غيره تعالى يعلم الغيب على نحو الإستقلال. فإذا ما اعتقد أحدٌ بأنّ النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله، أو المعصوم عليه السلام،  يعلم الغيب من تلقاء نفسه وبنحو الإستقلال عن الله تعالى، فإنّنا نعتبره كافراً مرتدّاً منكراً للقرآن الكريم. أي أنّ الأنبياء والأئمّة عليهم جميعاً سلام الله تعالى، يطّلعون على الغيب بإذن الباري عزّ وجلّ.

الشاهد الثاني: قوله تعالى عن لسان نبي الله عيسى على نبيّنا وآله وعليه السلام: ﴿..وَأُنَبِّئُكمْ بِما تَأْكلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ في‏ بُيُوتِكمْ..﴾ آل عمران:49. أي أنّ نبي الله عيسى عليه السلام يعلم الغيب بإذن الله تبارك وتعالى ويُخبر عن المغيّبات.

الشاهد الثالث: قوله تعالى: ﴿..وَما كانَ الله لِيُطْلِعَكمْ عَلَي الْغَيْبِ وَلكنَّ الله يَجْتَبي‏ مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ..﴾ آل عمران:179.

يقول إبن تيمية إمامُ الوهّابية الذي تعتقد به أشدّ من اعتقادها بالنبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله، يقول في (منهاج السنّة، ج 8: ص 135، تحقيق محمد رشاد سالم، ط المملكة العربية السعودية): «وفي أتباع أبي بكر وعمر وعثمان مَن يخبر