تسود مجتمعَنا مجموعة من العادات والتّقاليد، منها ما لها سند شرعي، ومنها ما ليس لها سند لا في القرآن الكريم ولا في السُّنّة النّبويّة الشّريفة. ومن هذه العادات التي تُعتبر من الصّنف الثّاني، هي الاحتفال ببعض المناسبات التي أُطلق عليها اسمُ العيد.

أمَّا مسألة تحديد يوم خاصّ في السّنة لتكريم الأم، فهذا ما لم يَرِد في نهج رسول الله صلّى الله عليه وآله، ولا في سيرة الأئمّة الأطهار عليهم السلام، ولم نعهده في السَّلَف الصَّالح. لأنَّ تكريم الأم والبِرّ بها تكليف يومي ألزم الله به الأبناء نحو آبائهم وخاصّة الأم، ولا يتوقَّف البرّ بها على زيارتها يوماً أو أيّاماً محدَّدة في السنة حاملين لها الهدايا والحلوى كما يحدث في الغرب.
وعلينا أن نعلم أنّ الشّريعة الإسلاميّة المقدَّسة أعطت للمرأة -وخاصّة الأم- من الإحترام والتّقديس ما لم تعطِه شريعة أخرى. قال تعالى: ﴿ووصينا الانسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا..﴾ الأحقاف:15، و﴿..لا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ الإسراء:23-24.
فنحن المسلمون أُمرنا بِبِرِّ الوالدين ونُهينا عن العقوق وخاصّة عقوق الأم، التي جعل الله سبحانه برّها ثلاثة أضعاف برّ الأب. سُئل الرَّسول صلّى الله عليه وآله: «يا رسول الله، مَن أحقّ النّاس بصحبتي؟ قال: أمّك، قال: ثمّ مَن؟ قال: أمّك، قال: ثمّ مَن؟ قال: أمّك، قال: ثمّ مَن؟ قال: أبوك». وأيضاً عنه صلّى الله عليه وآله: «الجنّة تحت أقدام الأمّهات».
فالأم إذاً أعظم وأجلّ من أن يجعَل لها يوم واحد في السّنة. إنَّها بحسب الإسلام تستحقّ أن يكون لها التّكريم والإحسان في كلّ يوم. وعلى الأبناء أن يتفقدّوها ويخدموها ويلبُّوا حاجاتها ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً. بل ومن البرِّ بها تقبيل يديها على الدّوام طلباً لرضاها الذي يُرضي الله سبحانه وتعالى، قال عزّ وجلّ: ﴿وقضى ربك الا تعبدوا الا إياه وبالوالدين إحسانا..﴾ الإسراء:23.

هذا المفهوم الإسلامي في برّ الوالدين يختلف عن المفهوم الغربي الذي طغت عليه المادّية؛ حيث ينفصل الولد عن أبويه بعد بلوغه وربّما قبل ذلك، ويبني حياته المستقبليّة بمعزلٍ عنهما حتّى إذا ما تقدَّم بهما العمر أو بأحدهما أخذه إلى دار العجزة ليزوره مرّة في السّنة، حاملاً معه الهدايا والحلوى وغيرها.
وعندما ينظر البعض إلى أنَّ تخصيص يوم للأم هو من باب الوفاء والتّكريم لها وإعلاء شأنها وتوطيد العلاقة الرحميّة في الأسرة، نجد أنَّ هذا جيّد وصحيح لو اعتبرنا أنَّ النموذج الغربي في التّعامل مع الأبوين هو النّموذج المثالي.
ثمّ لماذا حدِّد يوم 21 آذار بالذّات، وهو تأريخ ميلادي وليس هجريّاً؟ بينما نحن مأمورون أن نبني حياتنا وننظِّمها في مختلف مجالاتها الدّينيّة والاجتماعيّة والسّياسيّة على أساس التأريخ الهجري لا الميلادي.
قال تعالى: ﴿إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والارض منها اربعة حرم..﴾ التوبة:36. ونحن لسنا في معرض التّوضيح لهذه المسألة، ومَن يريد الاستفهام عنها فليراجع كتاب (معرفة الإمام) المجلد السادس، للسيّد محمّد حسين الطهراني رحمه الله.
وإنَّ عدم اعتبار التّأريخ الهجري هو الأساس أدّى إلى التّشويش والإرباك، بل والتّناقض في كثير من مجالات حياتنا. مثلاً تدور الأيّام وسيصادف بعد سنوات قليلة ما يسمُّونه بـ «عيد الأم» في يوم ذكرى استشهاد الزهراء عليها السلام كما صادف منذ سنوات في أيّام عاشوراء، فهل يليق بنا أن نوزِّع بطاقات المعايدة بـ «عيد الأم» وقلب الزّهراء ينزف دماً على سيّد الشّهداء عليه السلام؟
وأيُّ عيدٍ هذا الذي يحمل التّناقض في أساس وجوده؟ إنَّ شريعة فيها تناقضاً ليست بشريعة الإسلام! وإنَّ هذا التّناقض دليلٌ على سقوط هذا المفهوم الغربي من الإعتبار وفشله في مماشاة شريعتنا الحقّة.

* باحثة في القضايا الإسلامية