والمُراد بالولاية المطلَقة للفقيه الجامع للشّرائط، هو أنَّ الدِّين الإسلامي الحنيف -الذي هو خاتم الأديان السماويّة، والباقي إلى يوم القيامة- هو دين الحكم، وإدارة شؤون المجتمع، فلا بدَّ أن يكون للمجتمع الإسلامي بكلّ طبقاته وليّ أمر، وحاكم شَرْع، وقائد ليَحفظ الأمّة من أعداء الإسلام والمسلمين، وليَحفظ نظامهم وليقوم بإقامة العدل فيهم، وبمنع تعدِّي القويّ على الضّعيف، وبتأمين وسائل التّقدُّم والتّطوُّر الثّقافيّة، والسّياسيّة، والإجتماعيّة، والإزدهار لهم.
وهذا الأمر في مقام تنفيذه عمليّاً قد يتعارض مع رغبات، وأطماع، ومنافع، وحريّات بعض الأشخاص، ويجب على حاكِم المسلمين حين قيامه بمهامِّ القيادة على ضوء الفقه الإسلامي، اتّخاذ الإجراءات اللَّازمة عند تشخيص الحاجة إلى ذلك. ولا بدَّ من أن تكون إرادته وصلاحيّته في ما يرجع إلى المصالح العامّة للإسلام والمسلمين، حاكمة على إرادة وصلاحيّات عامّة النّاس عند التّعارض، وهذه نبذة يسيرة عن معنى الولاية المطلقة.

والولاية ذات معنىً عميق في الأساس [وهو بمعنى قريب الشّيئين من بعضهما] قريب الشَّيئين من بعضهما. فإذا أُبرم حبلان -على سبيل المثال- مع بعضهما حتى لا يعود من السَّهل نقضهما، يُطلق عليه باللّغة العربيّة «وليّ». والولاية تعني الإتّصال المباشر والصِّلة الوثيقة بين الشَّيئَين. وجميع المعاني التي وردت في اللّغة لكلمة الولاية؛ من قبيل المحبّة، والقيمومة، وما إلى ذلك من المعاني الأُخرى التي يناهز عددها السّبعة أو الثّمانية، يعبّر كل واحد منها عن نوع من القُرب والصِّلة القائمة بين الطَّرفَين اللَّذَين تجمعهما الولاية، فتطلق الولاية على المحبّة -مثلاً- لوجود علاقة معنويّة بين المُحبّ والمحبوب ولا يمكن فصلهما بهذه السهولة.
يعبِّر الإسلام عن الحكومة بكلمة «الولاية»، ويعبِّر عن الشّخص الذي يكون على رأس الحكومة بكلمات الوالي، والمولى، وهي بأجمعها مشتقَّة من كلمة الولاية. فما معنى هذا؟ يعني هذا في النّظام السّياسي للإسلام أنَّ الشّخص الذي يتصدَّى لزِمام الأمور تربطه مع النّاس، الذين بيده زمام حكمهم، صلات وثيقة لا تُفصَم عُراها. وهذا ما يعكس لنا الفلسفة السّياسيّة للإسلام في قضيّة الحكومة.
وكلّ حكومة لا تقوم على هذه الصّورة، فما هي بالولاية ولا هي بالحكومة التي يصبو إليها الإسلام. فإذا افترضنا على رأس الحكومة أشخاصاً لا يرتبطون بأيّة صِلات مع الشعب، فلا ولاية هنا.
أو إذا كانت العلاقة مبنيّة على الخوف والإرهاب -أي خالية من المودَّة والمحبَّة- فما هي من الولاية في شيء.
وإذا ما تسلَّم أحد السُّلطة عن طريق الإنقلاب، فلا ولاية هنا.
وإذا آل الحُكم إلى شخص بالوراثة والصِّلة النَّسَبيّة -بدون التّحلِّي بالفضائل والكفاءات الحقيقيّة التي هي شرط في الحكومة- فليست هذه ولاية.
الولاية تَصدُق حيثما يرتبط الوليّ أو الوالي مع النّاس الّذين يتولَّاهم بصِلاتٍ وثيقة وحميمة، كما هو الحال بالنّسبة لرسول الله صلّى الله عليه وآله، الذي «بُعث من أنفسهم» أو «بُعث منهم». أي أن يكون الشّخص الذي يأخذ بولاية النّاس، من الناّس أنفسهم، وهذه هي الرّكيزة الأساسيّة في حاكميّة الإسلام.
من الطّبيعي أنّ المعايير محفوظة في موضعها: فإذا كانت لأحد صِلة مع الشّعب بدون التّحلّي بتلك المعايير الحقيقيّة (كالفقاهة)، فهذه أيضاً ليست ولاية؛ إذ تلك الملاكات والمعايير معدومة في حقِّه، حتى وإنْ تَحلَّى ببُعْدٍ آخر.
وحينما يكون على رأس أحد الأنظمة وليّ الله - كالرّسول الكريم صلّى الله عليه وآله، أو أمير المؤمنين عليه السلام- فذلك المجتمع هو مجتمع الولاية، والنّظام نظام الولاية.
والولاية أيضاً صفة للمنصب الذي كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله ولأوصيائه عليهم السلام من بعده بأمر الله، وهي أيضاً خاصِّيّة من خصائص المجتمع الإسلامي الذي كان يعيش في ظلِّ تلك الحكومة ويستمدّ معناه من معانيها.

إنَّ الولاية كَصِفة للحكومة في الإسلام وكمؤشِّر يميِّز النّظام الإجتماعي والسّياسي في الإسلام، لها معنى دقيق وذو مغزى، يعكس المعنى الأصلي للولاية، وذلك هو التّرابط والتّلاحم والإنسجام والتّداخل، والذي تتداعى على أثره إلى الأذهان معاني الوحدة والتّكاتف والعمل الموحّد والتضامن ووحدة الطريق والهدف والإتّحاد في كلّ الشّؤون السّياسيّة والإجتماعيّة.
الولاية تعني التّرابط: ﴿..والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا..﴾ الأنفال:72. أي إنَّ هذا التّرابط بين أفراد المجتمع الإسلامي يحصل بالهجرة، وليس بالإيمان وحده. فالتّرابط الولائي الذي يُعَدُّ ظاهرة سياسيّة واجتماعيّة وموقفاً مصيريّاً في الحياة، يتحقّق بالجهد والحركة والهجرة والعمل المُشترَك والموقف الموحَّد. ولهذا لا يكون الوليّ في النّظام الإسلامي بمعزل عن الأمّة.
فالولاية تعني التّلاحم والإنسجام والتّرابط، كما وتعني في أحد أبعادها المحبّة، وتعني في موضعٍ آخَر التّآزر والتّعاون. وهذه المعاني كلّها تمثِّل في الواقع مصاديقاً للإرتباط والتّضامن والإتّحاد والوحدة؛ أمّا المعنى الحقيقي فهو الإتّحاد والتّلاحم.
إذا نظرنا إلى المجتمع الإسلام بهذا المنظار، تتّخذ الوحدة الإجتماعيّة، والوحدة السّياسيّة، والوحدة المعنويّة والرّوحية والعمليّة، أبعاداً عميقة تبلور أمامنا معاني الكثير من المعارف الإسلاميّة كالسَّير باتّجاه مركَز عالم الوجود، وباتّجاه ولاية الله؛ فذرّات الوجود كلّها -شاءت أم أَبَت- تدور في إطار ولاية الله، والإنسان الواعي الذي يُحسن الإختيار، يختار الولاية الإلهيّة ويسير في مسارِها، وينال محبّة الله ويمتلئ بها قلبه.