نستنتج ممّا سبق، أمرين:

1- أنّ آل محمّد صلّى الله عليه وعليهم، هم الصدِّيقة الكبرى الزهراء عليها السلام وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأحد عشر إماماً من ذريّته، وهم الحسنان، والتسعة المعوّض بهم الحسين عن شهادته، عليهم جميعاً الصلاة والسلام.

2- أنَّ السنَّة لا يقتصر اعتقادهم بحبِّ أهل البيت عليهم السلام على الصدِّيقة الزهراء وأمير المؤمنين والحسنين عليهم السلام، بل يشمل التسعة من ذريّة الحسين عليه وعليهم السلام، وهم يروون ما نروي عن رسول الله صلّى الله عليه وآله في الحسين عليه السلام: «الشفاء في تربته، والدعاء مستجاب تحت قبَّته، والأئمّة من عترته».

جاء في كتاب (ينابيع المودّة) للقندوزيّ الحنفيّ (ت 1294 هجرية):
قال بعض المحقِّقين: إنّ الأحاديث الدالّة على كون الخلفاء بعده صلّى الله عليه وآله اثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان، علم أنّ مراد رسول الله صلّى الله عليه وآله من حديثه هذا الأئمّة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته، إذ لا يمكن أن يُحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلَّتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يُحمل على الملوك الأمويّة لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلّا عمر بن عبد العزيز، ولكونهم غير بني هاشم، لأنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال: «كلّهم من بني هاشم» في رواية عبد الملك عن جابر، وإخفاء صوته صلّى الله عليه وآله في هذا القول يُرجِّح هذه الرواية، لأنّهم لا يحسنون خلافة بني هاشم، ولا يمكن أن يُحمل على الملوك العباسيّة لزيادتهم على العدد المذكور، ولقلّة رعايتهم الآية ﴿..قل لا أسألُكم عليه أجراً إلّا المودّة في القُربى..﴾ الشورى : 23.