ذِكرُ الله تعالى
أحسنُه تركُ المعصية
_____إعداد: عبدالله النابلسي_____
في سياق تفسيره لقوله تعالى ﴿فاذكروني أذكركم..﴾ البقرة:152، أفرد العلّامة السيّد محمد حسين الطباطبائي (الميزان، ج 1) فصلاً حول حقيقة «الذِّكر» -وأنّه على مراتب، وهو يقابل الغفلة والنسيان، وأنّ أشرفه اجتناب الذّنوب، وطاعتُه تعالى- اقتطفنا منه النص التالي.
إنَّ الذِّكر ربّما قابل الغفلة كقوله تعالى ﴿..ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا..﴾ الكهف:28، وهي انتفاء العلم بالعلم، مع وجود أصل العلم، فالذِّكر خلافُه، وهو العلم بالعلم.
وربّما قابل الذِّكرُ النسيان، وهو زوال صورة العلم عن خزانة الذهن، فالذِّكر خلافه، ومنه قوله تعالى ﴿..واذكر ربك إذا نسيت..﴾ الكهف:24. وهو حينئذٍ كالنسيان معنىً، ذو آثار وخواصّ تتفرّع عليه، ولذلك ربّما أطلق الذِّكر كالنسيان في موارد تتحقّق فيها آثارهما وإن لم تتحقّق أنفسهما. فإنّك إذا لم تنصر صديقك -وأنت تعلم حاجته إلى نصرك- فقد نسيتَه، والحال أنّك تذكره، وكذلك الذِّكر.
والظاهر أنَّ إطلاق الذِّكر على الذِّكر اللفظي من هذا القبيل، فإنَّ التكلّم عن الشيء من آثار ذكره قلباً، قال تعالى ﴿..قل سأتلو عليكم منه ذكرا﴾ الكهف:83، ونظائره كثيرة. ولو كان الذِّكر اللّفظي أيضاً ذكراً حقيقة، فهو من مراتب الذِّكر، لأنّه مقصور عليه ومنحصر فيه.
مراتب الذِّكر
وبالجملة: الذِّكر له مراتب، كما قال تعالى: ﴿..ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾ الرعد:28، وقال ﴿واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول..﴾ الأعراف:205، وقال تعالى ﴿..فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا..﴾ البقرة:200، فالشدّة إنما يتصف به المعنى دون اللّفظ. وقال تعالى ﴿..واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا﴾ الكهف:24، وذيل هذه الآية تدلّ على الأمر برجاء ما هو أعلى منزلة ممّا هو فيه، فيؤول المعنى إلى أنّك إذا تنزّلت من مرتبة من ذكره إلى مرتبة هي دونها، وهو النسيان، فاذكُر ربّك وارجُ بذلك ما هو أقرب طريقاً وأعلى منزلة، فينتج أنَّ الذكر القلبي ذو مراتب في نفسه، وبذلك يتبيَّن صحّة قول القائل: أنَّ الذِّكر حضور المعنى عند النفس، فإنَّ الحضور ذو مراتب.
ولو كان لقوله تعالى، ﴿..فاذكروني..﴾ البقرة:152-وهو فعل متعلّق بياء المتكلِّم- حقيقة من دون تجوُّزٍ، أفاد ذلك أنَّ للإنسان سنخاً آخر من العلم غير هذا العلم المعهود عندنا، الذي هو حصول صورة المعلوم ومفهومه عند العالم، إذ كلّ ما فرض من هذا القبيل فهو تحديدٌ وتوصيف للمعلوم من العالم، وقد تقدَّست ساحته سبحانه عن توصيف الواصفين، قال تعالى: ﴿سبحان الله عما يصفون إلا عباد الله المخلصين﴾ الصافات:159-160، وقال: ﴿..ولا يحيطون به علما﴾ طه:110،
وعن رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن أطاع الله فقد ذَكَر الله، وإن قلَّت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومَن عصى الله فقد نسيَ الله، وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن».
أقول: في الحديث إشارة إلى أنَّ المعصية لا تتحقّق من العبد إلَّا بالغفلة والنسيان. فإنَّ الإنسان لو ذكر ما حقيقة معصيته وما لها من الأثر لم يُقدِم على معصيته. حتى أنَّ مَن يعصي الله ولا يبالي إذا ذُكِّر عند ذلك بالله، ولا يعتني بمقام ربِّه، هو طاغٍ جاهل بمقام ربّه وعلوِّ كبريائه وكيفيةّ إحاطته، وإلى ذلك تشير أيضاً رواية أخرى، عن النبي صلى الله عليه وآله، «قال الله اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي ومن ذكرني -وهو مطيع- فحقّ عليّ أن أذكره بمغفرتي، ومَن ذكرني -هو عاصٍ- فحقّ عليّ أن أذكره بمقت ".."». وما اشتمل عليه هذا الحديث من الذَِّكر عند المعصية هو الذي تسمّيه الآية ﴿..واذكر ربك إذا نسيت..﴾ الكهف:24، وسائر الأخبار بالنسيان، لعدم ترتّب آثار الذِّكر عليه.
هل ينتصر الدم على السيف؟ أم أنها فلتة تقضي الحكمة التنكر لها؟
يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
أللــــه لطيـــــف بعبـــــاده
وهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــاده
الشديد من غلب هواه
بـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــض
ودوا لــــو تدهــن فيدهنــــون
على كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعي
أللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمين
قل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاها
ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسداد
الإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الن
ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظر
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟
0
أين الرجبيون
أيـــــــــــــــــــــــــن الرَّجبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون؟ يستحب في شهر رجب قراءة سورة التوحيد عشرة آلا مرة..
يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات
يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات المؤمنين.