مصافحة الرسول الأكرم لزوّار سيّد الشهداء

(زيارة الحسين عليه السّلام زيارة رسول الله صلّى الله عليه وآله)

----- إعداد: أسرة التحرير-----

.. وأمّا ما ورد من (مصافحة الرّسول الأكرم لزوّار سيّد الشّهداء)، فتصوّره يعتمد على التّصديق بأمرَين:

أحدهما: استمرار حياة الرّسول الأكرم، صلّى الله عليه وآله، وأنّه يرى ويسمع ويفعل، وقد تقدّم طرف من الحديث حول ذلك في ما سبق.

وثانيهما: أنّ القوانين الحاكمة لرؤيته وسماعه وفعله، صلّى الله عليه وآله، غير القوانين الحاكمة والمنظورة لدينا، لا أقلّ أنّ بعض تلك القوانين خاملة وغير فعّالة بحقّه، كما في الأمثلة التي روتها كُتب المسلمين المختلفة.

هذا عندما كان، صلّى الله عليه وآله، في دار الدّنيا!

وأمّا الآن، فقوانين حركته، صلّى الله عليه وآله، لا ريب أنّها غير القوانين المعلومة لدينا، ونظنّ، بل نقطع، أنّها ستكون أكثر فاعليّة، وتحرّراً من قيود وارتباطات (المادّة)، ولذا فالسّرعة والنّفوذ إلى أعماق الأشياء، وملامستها عن بُعد وقبول التخاطر مع الآخر البعيد مكاناً وزماناً... كلّها إمكانيّات متوفّرة.

وفي النصوص الدّينيّة الكثير ممّا يدلّ على (تَخطّي وعبور) المؤمن لقوانين عديدة من قوانين عالم الدّنيا والمادّة، فضلاً عمّا ورد بشأن الأنبياء وأوصيائهم.

وفي بعض الأخبار ما يعطي الإشارة الكلّيّة إلى ذلك، منها قول الباقر عليه السّلام: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لَا يُوصَفُ، وكَيْفَ يُوصَفُ وقَالَ فِي كِتَابِه: ﴿وما قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِه..﴾ الأنعام:91، فَلَا يُوصَفُ بِقَدْرٍ إِلَّا كَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ. وإِنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيه وَآلِه لَا يُوصَفُ، وكَيْفَ يُوصَفُ عَبْدٌ احْتَجَبَ الله عَزَّ وجَلَّ بِسَبْعٍ، وجَعَلَ طَاعَتَه فِي الأَرْضِ كَطَاعَتِه ... وإِنَّا لَا نُوصَفُ، وكَيْفَ يُوصَفُ قَوْمٌ رَفَعَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ، وهُوَ الشَّكُّ. والْمُؤْمِنُ لَا يُوصَفُ، وإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَلْقَى أَخَاه فَيُصَافِحُه فَلَا يَزَالُ الله يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا والذُّنُوبُ تَتَحَاتُّ عَنْ وُجُوهِهِمَا كَمَا يَتَحَاتُّ الْوَرَقُ عَنِ الشَّجَرِ».

واضحٌ أنّ الرّواية بصدد نفي (توصيف القدْر)، أي نفي تقدير وتحديد (مَا لهُ) من القدرة على الأشياء، وشاهدُه نفس الآية التي استشهد بها الإمام عليه السّلام، فإنّها في القدْر، وكذا التّعليم الّذي ذكره لـ (نَفي توصيف المؤمن) وهو: «وإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَلْقَى أَخَاه فَيُصَافِحُه فَلَا يَزَالُ الله يَنْظُرُ إِلَيْهِمَا والذُّنُوبُ تَتَحَاتُّ عَنْ وُجُوهِهِمَا...».

إذن، فالمؤمن لا يقدَّر ولا يُحدَّد (مَا لَه) بحسب ما نعلم من تقدير وحساب! فكيف الأمر مع خاتَم الأنبياء والمرسلين وأهل بيته مع ما لهم من الخصائص والمقامات العظيمة؟!

فمصافحة الرّسول، صلّى الله عليه وآله، لزوّار الحسين عليه السّلام، أمرٌ يسير جدّاً بحسبه صلّى الله عليه وآله، غايتُه أنّنا لا نشعر بها مادّيّاً، لأنّها (قَدَرٌ) من عالمٍ آخر.

وأمّا ما ورد من (كلام) أهل البيت ومخاطبتهم للزّائر، فهو بهذا البيان، أيضاً، فلا يحمَل على المجاز أو الكناية، بل يحمَل على الحقيقة، غايته أنّه كلام (أي قدَرٌ) من عالمٍ آخر، ننتفع به وإن لم نسمعه فعلاً، إذ يكفي علمُنا به إجمالاً، للحثّ والتّأكيد على زيارة سيّد الشّهداء عليه السّلام.

نعم، مع طهارة القلب تنفتح آفاقٌ من السّمع والإصغاء... لأنّ (قَدْر) المؤمن، يفوق (قَدْر) عالم الدّنيا، حينئذٍ.

شواهد:

عن معاوية بن وهب، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: قال لي: «يا مُعاوِيَة، لا تَدَعْ زيارةَ الحُسَينِ عَلَيْهِ السَّلام لِخَوْفٍ، فإنَّ مَنْ تَرَكَهُ رَأَى مِنَ الحَسْرَةِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّ قَبْرَهُ كَانَ عِنْدَه، أَمَا تُحِبُّ أنْ يَرَى اللهُ شَخْصَكَ وسَوادَكَ فِيمَن يدعوُ له رَسُولُ الله صلّى اللهُ عليه وآلِهِ وعليٌّ وفاطمةُ والأئِمّةُ عليهم السَّلام، أَمَا تُحِبُّ أنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ بالمَغْفِرةِ لِمَا مَضَى وَيُغْفَرُ لَكَ (لَه) ذُنُوب سَبْعِين سَنَةٍ، أَمَا تُحِبُّ أنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا ولَيْسَ عَلَيْهِ ذَنبٌ تتبع بِهِ، أَمَا تُحِبُّ أنْ تَكُونَ غَداً مِمَّنْ يُصَافِحُهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه».

(كامل الزيارات: ص 30)

***

عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: «مَا صَافَحَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله رَجُلاً قَطّ فَنَزَعَ يَدَهُ حَتَّى يَكُون هُوَ الَّذِي يَنْزع يَدَهُ منه». (الكليني، الكافي)