هو أبو عبد الله، جمال الدِّين أو شرف الدِّين، مقداد بن عبد الله بن محمّد بن حسين بن محمّد السُّيوري الأسدي الحلّي الغرَوي، المشهور بـ «الفاضل المقداد» و«الفاضل السّيوري»، من أجلّة الفقهاء والمتكلّمين ومجدِّدي العلماء في القرن التّاسع الهجري.
وُلد في الرُّبع الثّاني من القرن الثّامن -على ما يبدو- في قرية سُيور التّابعة لمدينة الحلّة في العراق، أو في الحلّة ذاتها، لِأبٍ عربيِّ النَّسَب وأُمٍّ إيرانيّة فارسيّة، والدُها العلّامة الجليل رُكْن الدّين محمّد بن عليّ بن محمّد الجرجاني الغَروي، من تلامذة العلّامة الحلّي، وله مصنَّفات عديدة تدلُّ على حذاقتِه وسِعَة عِلمه، أَوْصَلها السيّدُ الأمين في (أعيان الشيعة) إلى ثلاثين كتاباً، منها: تعريب (الفصول النّصيريّة) في علم الكلام، (غايةُ الباري) في شرح مبادئ الأُصول، تعريب (أساس الاقتباس) في المنطق، (الشّافي) في الفقه، و(عُمْدة الأملاك في هيئة الأفلاك).

دَرس «الفاضل المقداد» المنقولَ والمعقول لدى نُخبةٍ بارزةٍ من الفقهاء كالشّهيد الأوّل الجزّيني العاملي، وفخر المحقّقين الحلّي، حتّى أتقنَ علوماً كثيرة مثل الفقه وأُصوله، والمنطق، والكلام، والتّفسير، وعلوم اللّغة، وبَرَع فيها.
استَوْطَن النَّجفَ الأشرف، وتصدّى للرِّئاسة الدِّينيّة والمرجعيّة العامّة، والتّأليف والتّدريس وتربية جيلٍ من علماء الدِّين، كما أسَّس مدرسةً اشتُهرت‏ بـ «مدرسة المقداد السُّيوري»، وبقيت ماثلةً حتّى وقتٍ قريب، ولكن باسمٍ آخَر هو «المدرسة السّليميّة».
من ذريّته، ولدُه عبد الله الذي كُنّي باسمِه، وأَلّف له كتابَه (الأربعين)، وهو عالمٌ فاضلٌ روى عن أبيه.

1- الشّيخ شمس الدّين، محمّد بن مكّي العاملي الجزّيني، المعروف بـ «الشهيد الأوّل»، المُستَشهد سنة 786 للهجرة. و«الفاضل السّيوري» من أشهر تلامذةِ مدرستِه والرَّاوين عنه، رَبَطَته علاقةٌ وثيقةٌ به، وجَرَت بينهما مباحثاتٌ علميّةٌ عديدة، ولذلك عمدَ الفاضلُ إلى كُتُب شيخِه فشرح (ألفيّتَه) ورتّب (قواعدَه)، ووجّه إليه مسائل خِلافيّة عديدة، فأجاب عنها وسُمِّيت مع أجوبتِها بـ «المسائل المقداديّة». كما نَقَل أيضاً كيفيّة شهادة أُستاذه‏. [أنظر: لؤلؤة البحرين للشيخ يوسف البحراني]
2- فخر المحقّقين، محمّد بن الحسن بن يوسف الحلّي (ت: 771 للهجرة)، إبن العلّامة الحلي. قرأ عليه كتاب والدِه (مبادئ الوصول إلى عِلم الأصول).
3- السّيّد ضياء الدّين، عبد الله الأعرجي الحسيني الحلّي، المتوفّى بعد 786 للهجرة.
4- السّيّد عميد الدِّين، ذَكَره الشيخ الطّهراني في (الضياء اللّامع)، قائلاً: «ذكر السيّد المير علاء الملك المرعشي في آخر نسخة من (الكنى) التي كتبها بخطِّه ".." أنّه نقلَه عن أصلِه الذي كان بِخَطّ ابن السّكون، وقرأَه الفاضلُ الشيخ المقداد على السيّد عميد الدّين»‏.
والمظنون أنّه السيّد عميد الدِّين، عبد المطّلب بن عبد الكريم الأعرجي الحسيني الحليّ (ت: 754 للهجرة)، الأخ الأكبر للسيّد ضياء الدِّين عبد الله، وهما ابنا أُخت العلّامة الحلّي.

1- الشّيخ تاج الدِّين، الحسن بن راشد الحلّي صاحب (الجُمانة البهيّة في نظْم الألفيّة الشّهيديّة). كتبَ لها الفاضل المقداد تقريضاً في غاية البلاغة والجزالة، وهو الذي أرَّخَ وفاة أُستاذه‏.
2- الشّيخ عبد الله بن مقداد الحلّي، إبن المترجَم له.
3- الشّيخ زين الدِّين، علي بن الحسن بن علالة. مَنَحه أُستاذُه إجازتَين سنة 822 للهجرة.
4- الشّيخ محمّد بن شجاع القطّان الأنصاري الحلّي، له كتاب (معالم الدّين في فقه آل ياسين).
5- الشيخ أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي (ت:841 للهجرة)، صاحب (الرّسائل العَشر)، و(عدّة الدّاعي)، و(المهذّب البارع)، وغيرها.
6- الشّيخ ظهير الدّين، محمّد بن الحسام العاملي العَيناثي. وصفَه الحرّ العاملي في (أمل الآمل) بـ «العالم الفقيه الزّاهد». وجّهَ ما يُعرَف بـ «المسائل الشاميّة الأولى» إلى الشيخ إبن فهد الحلّي، فأجاب عنها، وطُبعت لاحقاً بضميمة (الرّسائل العَشر).
7- الشيخ زين الدِّين، علي بن الشّواء. قال السيّد الصدر في (تكملة أمل الآمل) إنّه نسخَ قصّة مقتل الشهيد الأوّل عن خطّ شيخه المقداد.
8- زين الدِّين علي التّوليني النّحاريري العاملي‏. له كتاب (الكفاية) في الفقه، وعنه ينقلُ الشيخ الكفعمي في بعض مجاميعه.

وقف عنده كتّابُ السِّيَر والعلماءُ بإجلالٍ وإعظامٍ، كلٌّ بقلمه وأُسلوبه لرسمِ صورةٍ دقيقةٍ عنه، وعن قدراته المختلفة، ومقامه العلمي الشّامخ؛ فخلّدت ذِكْرَه مجموعةٌ من العلماء ببيانٍ ساطع، نسجّل في ما يلي مقتطفاتٍ منه:
1- أُستاذه الشّهيد الأوّل في آخر أجوبة (مسائل الفاضل المقداد): «ومولانا أدامَ اللهُ تعالى إفادتَه، هو صاحبُ الفضل والفضائل، ومن العلماء الأماثل، أطلعَ الله شمسَ علومه في الآفاق، وحالَ بينه وبين ما يَمنع من استكمال النّفس، ونَفَعَنا ببركات دعواته وأنفاسه..».
2- تلميذه الشّيخ حسن بن راشد الحلّي: «شيخُنا الإمامُ العلّامة الأعظم، أبو عبد الله، كان -بيّضَ اللهُ غرّتَه- رجلاً جميلاً من الرِّجال، جَهوريّ الصَّوت، ذَرِب اللّسان، مُفوَّهاً في المقال، مُتقِناً في علومٍ كثيرة، فقيهاً، متكلِّماً، أُصوليّاً، نحويّاً، منطقيّاً، صَنَّف وأَجاد».
3- الشّيخ ابنُ أبي جمهور الأحسائي: «الشّيخ العلّامة الفهّامة، خاتمةُ المجتهدين، شرفُ الملَّة والحقّ والدِّين».
4- الشّيخ الحرّ العاملي: «كان عالِماً فاضلاً، متكلِّماً محقِّقاً مدقِّقاً».
5- العلّامة المجلسي: «الشّيخُ الأجلّ، المقداد بن عبد الله، مِن أَجِلَّة الفقهاء، وتصانيفُه في نهاية الاعتبار والاشتهار».

خَلَّف «الفاضل السُّيوري» ثروةً فكريّةً حيّة، شَمَلت مختلف العلوم الإسلاميّة، من فقهٍ، وأُصولٍ، وكلامٍ، وتفسيرٍ، وحديث. وغَدَت مِحوَراً لكثيرٍ من البُحوث الفقهيّة والكلاميّة، سيّما بعد جهوده التي قَلّ نظيرُها في الشّرح والتّعليق على مؤلَّفات نخبةٍ من العلماء الأفذاذ؛ كالمحقِّق والعلّامة الحلّيَّين، والشّهيد الأوّل، والشيخ نصير الدِّين الطُّوسي. [توفّي سنة 672 للهجرة، وهو غير شيخ الطائفة الطوسي المتوفّى سنة 460]
وفي ما يلي سَردٌ بأسماء عددٍ من كُتُبه، مع تعريفٍ موجزٍ بكلٍّ منها:
1- (اللَّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة). [أنظر: «قراءة في كتاب» من هذا العدد]
2- (الأدعية الثّلاثون)، مجموعة من أدعية النّبيّ والأئمّة المعصومين عليهم السلام، مرتَّبة زمنيّاً.
3- (إيضاح المنافع في شرح مشكلات الشّرايع)، تعليقة استدلاليّة على (شرايع الإسلام) للمحقّق الحلّي.
4- (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين)، شرح لكتاب العلّامة الحلّي (نهج المسترشدين في أُصول الدين)، طُبع في قمّ سنة 1405 للهجرة.
5- (الاعتماد) في شرح (واجب الاعتقاد) للعلّامة الحلّي في الأُصول والفروع. ألّفه في حياة أُستاذِه فخر المحقّقين. طُبع في مشهد سنة 1412 للهجرة.
6- (الأنوار الجلاليّة) في شرح (الفصول النّصيريّة) للشيخ نصير الدّين الطوسي في أُصول الدِّين. و(الفصول) بالفارسيّة، ترجَمَه إلى العربيّة جدُّه ركن الدِّين محمّد بن علي الجرجاني، وشَرَحه هو بعناوين «قال، أقول». طُبع في مشهد سنة 1999 م.
7- (تجويد البراعة) في شرح (تجريد البلاغة) للشيخ ميثم البحراني، في عِلمَي المعاني والبيان. ألَّفه بطلب تلميذه إبن راشد الحلّي وقابل معه بعضَه.
8- (التّنقيح الرائع لمختصر الشّرايع)، شرح (للمختصر النّافع لشرايع الإسلام) وكلاهما -الشرائع ومختصَره- للمحقّق الحلّي (ت: 676 للهجرة). ألّفه سنة 818، وطُبع في قمّ سنة 1404 للهجرة.
9- (تفسير مغمَضات القرآن) وهو مُخْتَصَر، كَتَبَه أوّلاً على هامش القرآن الكريم، ثمَّ دوّنه بنحوٍ مستقلّ. رآه الشّيخ الطّهراني بـ «مدرسة البادكوبي» في كربلاء.
10- (جامع الفوائد في تلخيص القواعد)، وهو تلخيص (القواعد والفوائد) تأليف أُستاذه الشّهيد الأوّل، مخطوطته في «مكتبة العتبة الرّضويّة المقدَّسة».
11- (شرح الرّسالة الألفيّة) للشّهيد الأوَّل، والرّسالة مختصرة تشتمل على ألف واجب في الصَّلاة. نَسَب الشّرحَ إلى المُترجَم له الشّيخ يوسف البحراني في (لؤلؤة البحرين)‏، استناداً إلى بعض مشايخه.
12- (كنز العرفان في فقه القرآن)، شرح وتفسير آيات الأحكام، رَتَّبه حسب الكُتُب الفقهيّة من الطّهارة إلى الدّيّات، وعُدَّ مِن أحسن ما كُتِب في موضوعه. مخطوطاته كثيرة، وطُبع في سنة 1384 للهجرة.
13- (نضْد القواعد الفقهيّة على مذهب الإماميّة) أو (تحرير القواعد الشهيديّة)، وهو ترتيب جديد وفق الكُتُب الفقهيّة للقواعد والفوائد، تأليف أُستاذه الشّهيد الأوَّل، وبنفس عباراته حيث لم يَزِد عليها شيئاً إلّا مسألة القِسمة. و(النّضد) يتّضمَّن مقدِّمة في تعريف الفقه وما يناسبُه، وقطبَين: الأوّل في القواعد العامّة، والثّاني في القواعد الفقهيّة. فرغ منه سنة 808 للهجرة، مخطوطاته كثيرة، وطُبِع في قمّ بتحقيق السيّد عبد اللّطيف الكوهكمري.
14- (رسالة في معنى النّاصب)، رأى الشّيخ الطّهراني مخطوطتَها في «مكتبة الشّيخ علي كاشف الغطاء» في النّجف‏ الأشرف.
15- (نهاية المأمول) في شرح (مبادئ الوصول إلى علم الأُصول) للعلَّامة الحلي. وهو تقرير لأمالي أُستاذه فخر المحقِّقين حينما قرأ عليه (المبادئ).
16- (النّافع يوم الحشر) في شرح (الباب الحادي عشر) آخر أبواب (منهاج الصّلاح في مختصر المصباح)، و(المنهاج) للعلّامة الحلّي في ما يجب على المكلَّفين معرفتُه من الأُمور العقائديّة، و(المصباح) لشيخ الطائفة الطّوسي. طُبع بطهران سنة 1989 م، كما تُرجم إلى الفارسيّة والإنكليزيّة أيضاً.
17- (الأربعون حديثاً)، ألَّفه لولده عبد الله سنة 794 للهجرة.