ليلة المَبيت، وهجرة النبيّ صلّى الله عليه وآله إلى يثرب.
 
5 ربيع الأوّل/ 117 هجريّة
وفاة السيّدة سكينة بنت الحسين عليهما السلام.

8 ربيع الأوّل/ 260 هجريّة
* شهادة الإمام الحسن العسكري عليه السلام. 
* بداية إمامة بقيّة الله الأعظم صلوات الله عليه.

10 ربيع الأوّل
* 28 قبل الهجرة: زواج النبيّ صلّى الله عليه وآله من السيدة خديجة عليها السلام.
* 8 بعد عام الفيل: وفاة عبد المطّلب جدّ رسول الله صلّى الله عليه وآله.

12 ربيع الأوّل
* عام الفيل (570 م): ولادة رسول الله صلّى الله عليه وآله. (على رواية)
* 132 هجريّة: زوال الدولة الأمويّة.
* بداية أسبوع الوحدة الإسلامية (12-17 ربيع الأوّل).

14 ربيع الأوّل/ 64 هجريّة
‏هلاك يزيد بن معاوية.

15 ربيع الأوّل/ 13 للبعثة
بناء مسجد قباء (أول مسجد في الإسلام)، قبيل دخول رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى يثرب.

17 ربيع الأوّل
* عام الفيل: ولادة النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله في مكّة المكرّمة.
* 83 هجريّة: ولادة الإمام جعفر الصادق عليه السلام بالمدينة المنوّرة.

18 ربيع الأوّل/ 13 للبعثة
بناء المسجد النبوي في المدينة المنوّرة.

22 ربيع الأوّل/ 4 هجريّة
غزوة بني النضير ونزول الآيات من سورة الحشر في بيانها.

* عنهم عليهم السلام: «في ما وعظ الله عزّ وجلّ به عيسى على نبيّنا وآله وعليه السلام: ".." ثم أوصيك يا ابنَ مريم البكر البتول، بسيّد المرسلين وحبيبي، فهو أحمدُ صاحب الجمل الأحمر، والوجه الأقمر، المشرق بالنور، الطاهر القلب، الشديد البأس، الحَيِيّ المتكرّم، فإنّه رحمةٌ للعالمين، وسيّدُ وُلد آدم يوم يلقاني، أكرم السابقين عليّ وأقرب المُرسلين منّي، العربيُّ الأمين، الديّانُ بديني، الصابر في ذاتي، المجاهدُ المشركين بيده عن ديني، أن تُخبرَ به بني إسرائيل، وتأمرهم أن يصدّقوا به، وأن يؤمنوا به، وأن يتّبعوه، وأن ينصروه ".."».
(الكافي، الكليني)
* الإمام الباقر عليه السلام: «عقّ أبو طالب رضوان الله عليه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله يوم السابع [من مولده]، ودعا آل أبي طالب فقالوا: ما هذه؟ فقال: عقيقةُ أحمد، قالوا: لأيّ شيءٍ سمّيته أحمد؟ قال: سمّيته أحمد لمَحْمَدةِ أهل السماء والأرض». (المصدر)

* سرُّ اختيار المدينة: «".." إنّ أهل المدينة كانوا في الأصل من مهاجري اليمن، التي كانت تمتلك شيئاً من الحضارة البدائيّة في قديم الزمان، فهم ليسوا أعراباً لتكون قلوبهم مُمعنةً في القسوة، ولا كان ثمّة زعامات ومصالح خطيرة لهم في المنطقة، كما كان الحال بالنسبة لقريش، ولا كانوا يعيشون في تلك الأجواء النفسيّة المعيّنة، كما كانت تعيش قريش نتيجة لموقعها النَّسبي في العدنانيّة، ولموقعها في زعامة مكّة وحجابة البيت. ثمّ هناك التنافس الظاهر بين العدنانيّة والقحطانيّة حيث لا يسع القحطانيّين، حتى ولو لم تكن ثمّة دوافع دينيّة وعقيدية أن يسلموا النبيّ صلّى الله عليه وآله إلى أعدائه».
(الصحيح من سيرة النبي الأعظم، السيد جعفر مرتضى)